Рубрика: Собрание поучений XVIII век

Искаше Закхей видети Иисуса. (Лк.19:3)

Как из лука пущенная стрела прямо к мете несётся – так человеческий дух естественно стремится к Богу. Обходит он все вещи яко недостойные себя и углубляется в рассматривание красоты несозданного существа, находит тут всё своё удовольствие. Сие воображая, Давид радостным духом воспел: «Возжада душа моя к тебе Боже». А к нему пристал некоторый церковный учитель сердцем своим к Богу беседует так: «Создал ты нас, Господи, ради себя и неспокоен дух наш, пока не успокоится в тебе». Сие духа нашего стремление иногда в некоторых слабеет, но совсем истребиться не может. Слабеет оно, когда человек волю даёт страстям и яко младенец наружными вещами прельщается: но возбуждается паки, когда тот же человек пришед в самого себя рассудит несовершенства свои и усмотрит, что все мнимые увеселения или прошли, или пройдут, или ещё и в горесть обратятся. (далее…)

Предидущии прещах ему, да не умолчит. (Лк.18:39) 

Слепец, описуемый в нынешнем Евангелии, был в самом беднейшем состоянии. Он, кроме того, что слепота его была причиною бедности, не находил себе никакого утешения, чтоб успокоить свой дух. Ибо праздность, к которой он принуждаем был, не допускала его вкушать утешений, которые наполняют дух человека сознающего, что он в жизни своей чрез труд полезен многим. Коль чувствительны удары, которые поражали его благородство, что он был одолженным всем? Не довольно ль было сие привесть других в жалость о таковом его состоянии, тем паче, что он бы, приняв зрение, и их споспешествовал благополучию? (далее…)

Покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф.4:17)

Сие Спасителя нашего учение сколь ясное и радостное дает нам уверение о милосердии Божием к человеческому роду. Покайтеся, увещевает Он. Сие слово к праведным и непорочным не простирается, которые ничего в жизни своей не сделали, в чем бы им раскаиваться. Сие слово сказано к нам грешным. Ежели мы рассудим о наших грехах и о Боге, которому мы ими противляемся, что в себе сыщем чем бы преклоняли Бога вспомнить о нас? Мы грешны, мы преступники Божия закона, грозящего нам отмщением. Но о величества благости Божия! Он, как бы позабывая наши преступления, объявляет нам способ, как нам привлечь Его милосердие. Углубим мы наши размышления о толиком его к нам долготерпении и милосердии не для того, чтоб мы, надеясь, далее и далее еще во глубину зол поступали, но чтоб не отчаивались приняты быть от Бога во время нашего к Нему обращения. (далее…)

Восстав поими отроча и матерь его, и иди в землю Израилеву,

изомроша бо ищущи души отрочате.(Мф.2:23)

Давно ли ещё, благочестивые слушатели, начали мы светлый торжествовать рождества Христова праздник: и се уже бегство его во Египет представляет пред мысленные очи наши святая церковь. Давно ли мы слышали оный сладкий ко Иосифу глас Ангелов: «Иосифе, сыне Давидов, не убойся приятии Мариам жены твоея: рождшееся бо в ней, от Духа есть свята», и уже к томуже Иосифу тойже днесь приходит и говорит Ангел: «Восстав поими отроча и Матерь его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти».

Слушатели благочестивые, не воздохнем ли и не восплачем ли мы, когда так ради нас истощивша себе Создателя нашего видим? Но нет теперь времени плача: далече сия печаль от сердец наших да будет. Се бо с новою и радостною вестию является паки ангел Господень ко Иосифу и велит, чтоб не боясь возвратился он в Назарет, объявляя, что вси ищущии души отрочати уже исчезли, и яко вихорь развеялись все их лукавые помышления. «Восстав, рече, поими отроча и Матерь его, и иди в землю Израилеву: изомроша бо ищущи души отрочате». И сим показал человеколюбивый Господь, что хотя верным чадом своим, истинным, говорю, добродетелей рачителям, попускает он в различные впадать иногда злая, по некоторым судьбам своим, но на краткое время. Вскоре бо избавляет их от зол тех, по свидетельству псалмопевца: «Многи, рече, скорби праведным, но от всех их избавит я Господь». Рассудим мы о сем. (далее…)

Иисус Христос в нынешнем евангелии изображая Божие звание в небесное царство, представляет оное под именем вечери, на которую некоторые из званных идти отреклись, а един, как пишет святой Матфей, из пришедших явился необлаченным в одеяние брачное (Мф. 22:11). На первых такое изречение воспоследовало от царя: Ни един мужей тех званных вкусит Моея вечери, и о другом сказано слугам, чтоб связавши ему руки и ноги ввергли во тму кромешную (Лк. 14:24). Мы обратим внимание наше на царства земные. Воззрим на промысел Бога, распределяющего жребий их. Мы увидим, что звание Его рабов, которых Он в лице Своем поставляет в свете, часто равный успех имеет. Предложены различные должности, много достойных людей, которые исправно проходить их могли, но они, отвлекаясь прихотями и нерадением, отрицаются. Другие ни способности, ни намерений, согласных тому званию не имеют, однако дерзают, всякую подлость употребляя, в оные вступать, и так тому ж осуждению себя подвергают. А дабы нам сего избыть, всякий должен на такие звания себя определять, к каковым находит в себе способность. Сие будет основанием следующих рассуждений. (далее…)

«Се изношаху умерша сына единородна матери своей,

и та бе вдова: и народ от града мног с нею». (Лук. 7:12)

Мы, находясь в здешнем свете, якобы во многоплачевном театре, по всяк день видим печальные временной жизни действия, и страшные усмирительницы всего смерти мучительство. Видим, как всегда так и везде смерть: видим ее во всякое время, во всех днях года, во всех часах дней, видим ее во всяком возрасте, в старости, в младости, в самых начатиях жизни. Видим ее на всяком месте, на земле, на море, в смиреных домах убогих, в преогромных палатах богатых, на престолах царей и князей земли. Весь здешний свет, который жилище не многих живых, есть гробом бесчисленных мертвых: да в том только наше повседневное почти и дело состоит, что одним умирать, а другим мертвых погребать: либо иным плакать по нас, либо нам плакать по других. (далее…)

«Будете милосерди, якоже Отец ваш милосерд есть» (Лук. 6:36)

Хотя б нам Святое Евангелие и не напоминало о милосердии, то довольно возбудили бы нас о добродетели сей говорить нищие своими воплями, увечные воздыханиями, больные стенанием, вдовицы слезами, обиженные своими жалобами. Ибо не знаю по каким недоведомым Божиим судьбам происходит, что человеки, будучи все равно от Бога созданы, равно почтены человечеством права, общий имея предуставленный себе блаженства конец, но неравный получили в жизни сей жребий: да когда бы неравный только, а в прочем свободный и довольный, но напротив бедный и несчастливый. (далее…)

Священное Божиего данного Моисею  Закона установление требовало, дабы по рождении сына или дщери приносима была благодарственная жертва Вышнему, не только для того, дабы сим действием изъявить усердное признание, яко он един есть виновник великого дара сего, но  чтоб чрез сие и самого получившего бытие представить Ему яко священное приношение на службу Его предуставленное, или, чтоб сказать словами Писания самого: «Да свято Господеви наречется» (Лк. 2:23). (далее…)

Надлежит нам вспомнить, слушатели! Каковыми и сколькими нас Бог и Господь наш наделил благами: и рассудить, так ли мы сии дары употребляем, как должно: а притом не забудем, что он хотя не во всех нас все дары влил, но однако же и никого такими не сделал, которому бы ничего не дал: но оному, как объявляется притчей Евангельской, дал пять талантов, иному два, иному один, каждому по силе его. И для того никто жаловаться в сем на Бога, никто же и думает, как бы не в чем было отвечать пред Богом, не может. Но чтоб понятней о сей важной материи побеседовать, прежде начнем рассуждать о дарах благополучия, то есть о чинах, достоинствах и множестве богатствах, а потом и о прочих. (далее…)

Текст печатается по уникальному изданию XVIII века «Собрание разных поучений на все воскресные и праздничные дни» хранящемуся в Николо-Сольбинском женском монастыре, которое читается на праздничных и воскресных трапезах. Издание является библиографической редкостью, с Екатерининских времен не переиздавалось. Сейчас поучения публикуются на нашем сайте впервые за 250 лет. Подробнее об этой книге можно прочитать в статье: «250 лет спустя, или Что читают за трапезой на Сольбе».

ПОУЧЕНИЕ В НЕДЕЛЮ 15 ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

В сию обою заповедь весь закон и пророцы висят (Мф, 22, 40).

Из всех дарований, чрез которые производятся великие дела, ничто так не привлекает человеческих сердец, и ничто так не располагает к почтению, как благодеяние. Оно делает другов, и не имеет соперников. Самые преимущественные добродетели без оного бывают иногда ненавистны, наипаче, что они обращают в пользу только тех, которые их делают. Например, воздержание спасительно есть одним только воздержным, прозорливость служит только для того, кто ее имеет. Но благотворение составляет благополучие многих так, что человек, рожденный с благотворительным сердцем есть сокровище отверстое для целого света, и дражайший дар Божий. (далее…)