Мы должны жить в соответствии с нашим ангельским призвание
Поговорим немного о нерадении, празднословии и бесчувствии. Нередко нас - и меня в первую очередь - охватывает бесчувствие, которое нас пленяет и умерщвляет духовно. Христос заповедал нам непрестанно бдеть и молиться, чтобы не впасть в искушение (ср. Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 46). Как тело испытывает голод, так испытывает голод и душа; как питаем мы наше тело, так нам нужно питать свою душу. Часто мы оставляем ее томиться голодом, без молитвы и трезвения над собой. Нас опутывают житейские попечения и прочие дела, а духовное мы оставляем без внимания.
Самый большой дар человеку есть трезвение, а следом за ним - молитва. У кого есть трезвение, тот достигнет молитвы. Часто мы небрежем о наших каждодневных духовных обязанностях и говорим себе, что сделаем их завтра, послезавтра, так что их накапливается все больше и больше. Душа ослабевает точно так же, как слабеет и тело, когда мы не даем ему нужных калорий, и оно приходит к истощению. Тело - это лошадь, а душа - ее всадник. Если мы не накормим всадника, он не сможет правильно управлять лошадью. Подобным образом мы даем пищу и телу, чтобы оно было способно везти всадника. Но лучше всего соблюдать меру. Мы даем пищу животному тогда, когда придет время, а не так, чтобы оно паслось весь день, где ему хочется, и не укрощалось бы воздержанием.
Ибо именно так нас обманывает лукавый, внушая нам: «Возьми это, съешь то, ничего страшного». И начинается бесчинное кормление животного, в то время как душа остается без пищи и изнемогает, лишаясь трезвения над собой и молитвы. Так полагается начало помрачению человека, ибо все то, чего он должен беречься, теперь видится ему малым и незначительным.
Тело начинает утучняться, а душа чахнуть. А потом мы говорим: «У меня помутнение ума; я забыла о Боге. На меня нашло помрачение, не могу помолиться». Все это происходит потому, что душа страдает от голода, она не находит себе духовной пищи и ищет удовлетворить свой голод в телесном. Душа приходит к бесчувствию, а вслед за ней и тело становится вялым.
Когда мы не даем своей душе нужной для нее пищи, на нас находит бесчувствие, разленение, нерадение, блудная брань и все остальное. Наступает утро, звонит колокольчик на утреннюю трапезу, мы идем покормить свое тело.
Если бы мы говорили себе: «О, несчастная душа! Ты не поднялась ночью на молитву; ты не собирала своих расточенных мыслей для того, чтобы увидеть Бога, узнать Его ближе, поклониться Ему, пожертвовать для Него всем». Мы уделяем большее попечение нашему телу, чтобы оно не разболелось, чтобы с ним ничего не случилось, а душу свою подвергаем умерщвлению, оставляя ее томиться голодом, жаждой, страдать в изнурении и лишении до невообразимого состояния.
А следом за этим мы впадаем в тяжкие согрешения, которые омрачают разум, так что мы говорим: «Такая-то сестра мне не нравится; это мне не нравится; одна сделала то, а другая - иное». От ослепления в мыслях мы перестаем видеть самих себя и ошибки, совершенные нами за день. По этой причине нам каждый день необходимо испытание совести, потому что всякие страсти, а особенно праздность и любопытство, очень нас ослабляют.
Празднословие является великим грехом. Согласно преподобному Ефрему Сирину, празднословить весь день напролет, вместо того чтобы общаться с Богом, не разумевая своего удаления от Него, суть одна из самых главных страстей, с которыми нужно бороться. Так происходит с человеком, когда он не внимает себе. Его душа умирает, и потом требуется великий труд и подвиг, чтобы восставить ее от падения. Будем же подвизаться исполнять волю Божию и возгревать нашу любовь к Нему. Трезвение и молитва - во главе угла.
Другой великий грех есть нерадение. Мы говорим: «Я не могла проснуться сегодня ночью, я проспала, у меня болела голова» — и прочие отговорки. А если бы мы работали там, где есть строгий график, и несколько раз не вышли на смену, то нас немедленно бы уволили. И что бы мы потом делали? Сейчас же враг наводит на наше тело такую тяжесть, что мы делаемся вялыми к исполнению наших духовных обязанностей.
Помню, как-то я была очень уставшей, у меня не было сил для молитвенного правила. Помысел говорил мне: «Ты не можешь сегодня молиться. Оставь, помолишься завтра. Какая польза от твоей молитвы, если ты изнемогаешь и падаешь?» Я сразу ответила помыслу: «А если бы сейчас шла война, или происходило землетрясение, или какая-то катастрофа, улеглась бы я спать, обратила бы я внимание на усталость? Нет. Почему же ты под предлогом усталости говоришь, что помолишься завтра и послезавтра? Уверена ли ты, что завтра у тебя найдется время? А если смерть настигнет тебя уже этим вечером? Если сейчас начнется война или землетрясение и ты умрешь в сей же час, какой ответ ты дашь Богу?» И тогда я сказала себе: «Нет, не будешь ты спать. Вставай-ка скорей и направь свой ум к Богу, ибо Бог хочет, чтобы ум работал Ему. Давай поднимайся, а если тело не может стоять, то садись, или встань на колени, или даже лежи, но только исполни свое правило».
После этих слов слабость и усталость сразу отступили. Куда ушла эта тяжесть? Все пропало и рассеялось, как дым, и так я закончила свое правило. Видите, что диавол творит с нами! Видите, что бы он сделал со мной! Он навел на меня сонливость, чтобы я спала и услаждалась сном, а утром совесть обличала бы меня, что я не угодила Богу и не пробудилась, как следовало, ночью для келейного бдения. Будем же весьма внимательны к этому, как бы сильно мы ни устали. Давайте исполним правило, пусть даже сидя, положим подушку на пол и станем на нее коленями или даже ляжем. В молитве очень важно самопонуждение. Никто не должен оставлять своих духовных обязанностей. Только так мы примем великую силу и помощь.
Все помыслы расслабления - от диавола. Это он наводит на нас ослепление, так что мы не можем установить собеседования с Богом, общаться с Ним и сказать Ему несколько слов. Мы не благодарим Его за то, что Он пробудил нас, что сегодня мы снова видим солнечный свет; за то, что Он дает нам жизнь, просвещает нас, дает нам пищу и столько всяческих благ. Бог ждет от нас благодарения.
Как солдаты начинают каждое утро с переклички, так и мы каждый новый день должны напоминать о себе Богу. Как солдаты просыпаются, быстро заправляют кровати, строятся, делают перекличку, поднимают флаг, поют национальный гимн, завтракают и приступают к своим делам, так должны делать и мы: просыпаемся и сразу же приводим свою душу в порядок. Как это здорово! Когда человек так поступает, его совесть всегда в мире, и он идет по жизни с радостью, потому что он упокоевает Бога.
Наши келейные духовные обязанности - это очень серьезный вопрос. Не будем воспринимать их поверхностно и говорить, что исполним их завтра или послезавтра, и таким образом «влезать в долги». Христос - это не торговец и не продавец-бакалейщик. Если мы задолжаем какому-нибудь торговцу на рынке, станем ли мы проходить мимо его лавки? Нет. Нам будет стыдно встретиться с ним, мы будем избегать этого места и поскорее оттуда уйдем, потому что за нами долг. Тем более нам нужно стыдиться Бога и бояться огорчить Его, когда мы обременяем себя долгами. Но вместо того, чтобы иметь наш «духовный багаж» готовым и полным, чтобы, когда изойдет повеление, отправиться с ним ко Христу, наши «котомки» оказываются пустыми, а мы отягощены долгами.
Расскажу вам об одном знаменательном видении. Был один нерадивый монах, который не исполнял своего правила, но при этом питал большую любовь к великомученику Георгию, почитал его и следил за чистотой в храме этого святого.
Однажды этот монах был восхищен к созерцанию мытарств, где он встречал на своем пути большие препятствия. Он недоумевал, как пройти их, и просил святого Георгия о помощи. Тогда святой Георгий стал ходатайствовать о нем перед Христом, говоря: «Господи Иисусе Христе, помоги рабу Твоему, ибо он любит и чтит меня». Христос отвечал: «Это почитание ничего не значит. Он не совершает своего правила, не служит Мне, как должно. Я не могу его помиловать». Святой Георгий умолял: «Прошу Тебя, даруй ему еще немного времени, чтобы он покаялся и возвратился к правильному монашескому житию». В итоге, благодаря предстательству святого Георгия, Христос дал этому нерадивому монаху время на покаяние. Когда тот пришел в себя, то начал с великой ревностью подвизаться в соответствии со своим призванием и стал примерным монахом в монастыре. Бог хочет от нас, чтобы мы держались точности. От нас требуется внимание, чтобы не допускать нерадения в наших духовных обетах.
Монашествующий открывает своему духовному руководителю (старцу или старице) все, что он сделал хорошего и плохого. Когда он так поступает, то добродетель в нем взращивается, а порок искореняется. Помню, как одна сестра рассказывала мне о том, что переживала она во время службы: «Матушка, какую радость я испытала сегодня! Всю службу я стояла на ногах и не чувствовала никакой усталости. Служба длилась пять часов, а для меня это было как пять минут. Как по-небесному я ощущала себя!»
Как приучит каждый свое тело, так оно и будет вести себя. Приучили его стоять во время службы? Будет стоять. Приучили его сидеть? Так оно и будет все время просить скамейку. Привыкло к вялости? Так оно и будет ленивым. Это изведано опытом!
Каждому из нас предстоит встреча с Богом, величие Которого просто невозможно описать! Ведь это Бог! Кто Бог велий, яко Бог наш... (Пс. 76, 14). Однако по временам в нашу душу приходит бесчувствие и другие немощи, и в это время нам необходимо особенно обуздывать себя. Не будем позволять нашему ветхому человеку уклоняться туда, где есть опасность поскользнуться, пасть и низвергнуться «в пропасть». Если наша душа уклоняется от пути, сразу же свяжем ее ремнем, как раба, и вовремя потянем назад со словами: «Куда ты идешь? Там грязь, там нечистота, там обрыв, там море, там река - ты утонешь. Куда ты?» Таким образом душа крепнет и избавляется от падений.
Человек удобоизменчив. Его расположение весьма легко меняется. В один момент он может что-то натворить и сказать: «Иисусе Христе, Боже мой, прости, извини меня!» - и подобное этому, а на другой день вернуться к тому же. Таково наше естество. Бог ищет от нас, чтобы, по крайней мере, мы были искренними. Когда человек верен Богу во всем, тогда он будет внимательным и к своим словам, и к своим движениям - всегда и везде!
Когда я работала в миру, к нам в цех как-то зашел начальник. Увидев на полу пустую коробку, он молча наклонился, поднял ее и ушел. Это произвело на нас впечатление. Я подумала: «Посмотри-ка, какой пример и урок он нам показал, чтобы мы были внимательными и ничего не растрачивали впустую». Если мы видим что-то не на своем месте, приберем это, чтобы ничего не испортилось. И когда мы едим за трапезой, небольшим кусочком хлеба соберем оставшееся в тарелке маслице. Так и масло не пропадет, и мыла для мытья посуды расходуется меньше.
Будем прилежны к тому, чтобы все было по благословению. Если одна сестра хочет что-то дать или взять, ей следует спросить себя, есть ли на это благословение. В нашей жизни нам нужно быть во всем очень точными. А когда мы рассуждаем так: «Да ладно, это неважно, это пустяки», тогда пренебрежение к малым вещам приводит человека к равнодушию в большом, и инок постепенно отходит от самих основ монашеской жизни.
Все это требует осмысления. Преподобный Феодор Студит так хорошо говорит об этих вещах. Если наступила зима, возьмем свою летнюю обувь, почистим ее и отложим на следующий год; если одежда порвалась, возьмем нитку с иголкой и заштопаем ее сами. Так наша зимняя и летняя одежда, как старая, так и новая, будет всегда чистой и опрятной.
Монаху непозволительно говорить: «Нет, это мне не нравится, возьму другое», ибо такое поведение есть проявление расточительности и чуждо монашескому житию. Каждая сестра должная иметь у себя только необходимое, чтобы ей было легче содержать свою келью в чистоте. Нам нужно быть аккуратными и бережливыми во всем, экономить на чем только можно, чтобы помочь какому-нибудь нуждающемуся человеку нашей милостыней. Немного урежем здесь, немного там, и, даст Бог, этим мы сможем помочь нашему ближнему, который страдает и, возможно, не имеет на пропитание даже куска хлеба.
Бог справедлив, и каждой душе Он воздает соразмерно тому страху Божию, который Он видит по отношению к Себе. Если за один стакан холодной воды, подаваемый ближнему, Бог вознаграждает стократно (ср. Мф. 10, 42), то насколько более воспримем мы, если будем внимательны ко всему вокруг нас и тем самым угодим Богу? О, как велика тогда будет награда, которой сподобит нас Господь!
У Пресвятой Владычицы нашей Богородицы была своя ручная прялка; Она пряла, шила и выполняла всю домашнюю работу аккуратно и красиво. Таким примером Она воспитала Христа. Того же Она хочет и от нас: чтобы мы были всегда хозяйственными и прилежными. Каждая вещь у монаха должна находиться на своем месте.
Как я вам уже говорила в другой раз, однажды Богородица показала мне, как нужно справляться с работой быстро. Это было не потому, что я этого достойна, но из-за моего послушания в монастыре. Я увидела Ее на кухне в образе монахини очень высокого роста, около двух метров высоты. У Нее было два полотенца. Одним Она держала мокрые стаканы, а другим отполировывала их до блеска, после чего по одному ставила в шкаф. Все дверцы в шкафу были открыты. Богородица брала все по порядку, один предмет за другим, вытирала и ставила их на полку на свое место. Довольно быстро Она перемыла всю посуду на кухне, после чего я перестала видеть Ее.
Я изумилась от того, как Она Сама показала мне, чтобы мы не ленились, чтобы мы выполняли нашу работу правильно и красиво, чтобы мы управлялись с каждой вещью по-хозяйски, быстро и чинно. Поэтому у нас во всем должен быть порядок, чтобы ничего не пропадало зря. Во всем чистота, особенно что касается наших личных вещей. Тогда мы увидим, как благодать Божия будет обитать в наших душах, какой внутренний покой мы обретем и какие величия Божии откроются нам.
Если мы не будем впустую растрачивать наш день на постороннее, то у нас будет больше времени на то, чтобы заниматься духовными вещами и посвящать себя драгоценному деланию келейной молитвы. Закончили молитву? Почитаем Псалтирь, почитаем Евангелие и беседу какого-нибудь святого отца - все то, что надлежит совершать монаху в его уединенной келье на пользу души. Так у нас будет много времени для духовного.
Наш геронда часто наставлял нас о том, как должно подвизаться монаху, как развивать любовь, трезвение и самопонуждение. Монах должен всеми силами непрестанно понуждать себя к добродетели. Ибо что означает монах? Это Ангел! Разве Ангелу к лицу ругаться, гневаться, кричать, злословить, брать чужое, осуждать? Даже и подумать нельзя! А поскольку мы носим ангельское одеяние, ангельскую схиму, нам подобает жительствовать подобно святым Ангелам, которые не гневаются, не ругаются и даже не разговаривают. Мы должны жить в соответствии с нашим ангельским призванием.
Был некий монастырь, где подвизались девяносто девять монахов, которые почили все в один день. В их братстве царствовала совершенная любовь, единодушие и единение! В этом общежитии осуждения просто не существовало, их жизнь была равноангельной. В течение всего дня они говорили Иисусову молитву, у каждого было свое послушание, и они старались быть как одна душа. Из-за того, что они горели пламенной любовью ко Христу, Господь забрал их всех в один день. Посему и нам тоже нужно быть внимательными к своему поведению. Кто наговаривает на ближнего, тому не видать спасения.
В своих наставлениях для монахинь святой Нектарий говорит, чтобы мы не позволяли себе разговаривать грубо, ибо грубость и дерзость препятствуют действию благодати Божией. Грубостью называется то, когда мы гневаемся или начинаем спорить. Все это отталкивает Божию благодать. И еще он говорит, что обращение к сестре должно быть таким нежным, как прикосновение ваткой, и чтобы слово «пожалуйста» предваряло всякое действие. Благородство монаха можно выразить всего в нескольких словах: «Есть благословение?» и «Да будет благословенно». Все должно совершаться по благословению. Будем всегда спрашивать герондиссу: «Есть ли мне благословение дать вот это? Есть ли мне благословение сделать то?» Также и сестра, которой предназначается вещь, тоже должна сначала спросить благословения. Если старица это благословила, значит это благословенно свыше. Если мы будем жить таким образом, то обретем много благодати в своей душе.
Чем больше монашествующий будет внимателен ко всем этим вещам, и особенно к деталям, тем больше Бог будет его благословлять, наделять Своими дарованиями, просвещать и сподоблять освящения. Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23), — вспоминаю я слова Писания и укоряю себя, ибо я самая невнимательная из всех. Итак, постараемся избегать грубости в нашей речи, следить за тем, чтобы не говорить громко, не хлопать дверью, потому что так мы портим ее. Помните, как я положила епитимию в тысячу поклонов тому, кто будет сильно ударять дверью? Не забывайте об этом.
Будем также внимательны к чистоте наших рук. Если наши руки грязны от масла или от чего-то еще, то не надо дотрагиваться до вещей и пачкать их. Последим и за этим тоже. Тот, кто каждый вечер до мелочей будет исследовать себя и подводить итог прошедшего дня, увидит свои ошибки, свое поведение, как прожит день, что сделано хорошего и плохого, и так обретет много благодати в своей душе.
Скажем также несколько слов о Святом Причащении. То, что я скажу вам, мне в свое время открыл наш старец.
Когда старец нас причащает, он знает о состоянии каждой сестры, а также о том, что она чувствует, приступая к Чаше. Мы должны тщательно подготавливать себя к Божественному Причащению. Нам необходимо быть предельно внимательным к словам, к тому, чтобы не было празднословия, к нашему общению - ко всему.
Иногда мы говорим как-то равнодушно: «Пойду-ка приму Христа». Мы кладем поклон, подходим, открываем уста, причащаемся и потом идем по своим делам. Но так нельзя. Необходим большой труд над собой. Каждый день нам следует испытывать себя, о чем мы говорим, что обсуждаем, увлекаемся ли празднословием, осуждением и другими страстями.
Какое огромное трезвение потребно нам в тот час, когда мы принимаем Тело и Кровь Христову! В этот момент Христос в образе маленького младенца находится в Святой Чаше. Как я восприму Его? Как я причащусь Его? Когда мы приступаем к этому Таинству, нам нужно иметь такой помысел. И в тот день, когда мы причащаемся, никакое праздное слово не должно исходить из наших уст, но только молчание, отсутствие разговоров и никакой раздражительности.
Мы принимаем Тело и Кровь Христову, приглашая Его прийти и поселиться в нашем сердце. Как я уже не раз говорила, наш ум должен стать небом, уста - церковью, а сердце - престолом Божиим. По этой причине нам необходимо быть готовыми, когда мы приступаем к Причастию. «Как я приму сейчас Христа? Он — Младенец в святом Потире. Как я причащусь Его? Как Он водворится во мне? На каком престоле Он воссядет? Привела ли я в порядок, очистила ли я престол своего сердца? Как придет Он и поселится в сердце моем? Вспоминала ли я о Нем во весь предыдущий день? Произносила ли я Его святое имя своими устами? Как мне причаститься Его? Как вести себя дальше?» - такие помышления должно иметь в час святого Приобщения, быть в страхе и трепете, чтобы достойно принять Царя царствующих.
Если бы перед нами был земной царь, как бы мы шли поприветствовать его? Как бы мы нарядились, с каким страхом и робостью мы бы положили перед ним поклон? А тут мы приходим к Самому Христу! Мы отверзаем уста, чтобы принять Тело и Кровь Христову, но как только мы выходим из храма, то сразу начинаем шуметь, разговаривать и болтать всякую ерунду. Никаких слов! Скажем себе: «Сегодня буду молчать. У меня в сердце Сам Христос!» Также будем внимательны, чтобы не плевать в тот день, когда причащались.
Когда у нас будет соблюдаться такое внимание к себе, то и у нашего духовника будет больше времени для молитвы, которая будет покрывать всех нас. Ему не нужно будет отвлекаться на наши мелочные проблемы, но он посвятит себя тому, чтобы мы еще больше угодили Богу. Он будет молиться днем и ночью, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй рабов Твоих, просвети их и укрепи их».
Наш неуклонный долг - помогать друг другу. Между нами не должно быть пустых бесед, которые только похищают время и сеют искушения, а старцу или старице приносят страдание и усталость, так что им не остается времени для собственной души. У вас нет ответственности за других, у вас есть только вы сами, ваша душа, за которую вы и дадите ответ.
Вы берете утром благословение, отправляетесь на свое дневное послушание, творите Иисусову молитву, и в этом для вас состоит исполнение воли Божией. Но подумайте на секунду о нашем старце и старице, которые непрестанно пекутся о вашем благополучии. Старица иногда думает про себя: «Ах, если бы у меня был сейчас свой угол, чтобы тихо сидеть там и работать, молиться и делать все, что хочет Бог. Как бы мне хотелось не думать о проблемах той или иной сестры, но быть только наедине с собой и приносить поклонение Богу моему». Я знаю, как найти Его, но у меня для этого не остается времени, потому что та или иная сестра часто отвлекает меня.
Приходит одна и ищет герондиссу. Приходит другая и снова ищет герондиссу. Да еще паломники отовсюду. Как тут сосредоточиться? Поэтому я и говорю вам, что свобода и беспопечительность, которые вы сейчас имеете, живя в послушании, - просто бесценны! О, какое это благословение Божие! Как сильно Он возлюбил вас!
У каждой сестры есть своя небольшая работка по монастырю, свои послушания, а в остальном вы как вольные птицы, без хлопот и забот. Перед вами только Христос, Которому вы приносите поклонение. Вы можете жить так, как будто вы находитесь в чужой стране. Вы удалены от мирской молвы и вам не надо слушать, что скажет тот или другой; вам не надо ввергать себя в житейские попечения. Вам дано от Бога это великое благословение - заботиться только о том, как спастись и обрести ощущение живущего в вашем сердце Христа.
Если мы не будем подвизаться, то ничего не достигнем. Простите меня за мое сегодняшнее многословие, что я так много наговорила вам. Я первая, кто сама ничего не исполняет, а других дерзаю поучать.
Да помилует нас благодать Божия и да покрывают и укрепляют нас молитвы нашего старца. Аминь.
Старица Макрина (Вассопулу), «Слова сердца», издание монастыря Филофей, Святая Гора Афон
