О духовной жизни
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Несколько раз после моих проповедей мне говорили, что они тяжки, что я всегда говорю о том, как мы несовершенны, призываю и себя, и других измениться и, может быть, недостаточно говорю о том, сколько настоящей красоты и жизни есть в каждом из нас. Это случается потому, что я проповеди говорю от сердца, и то, что я говорю, относится ко мне, вероятно, больше, чем к кому бы то ни было из находящихся в этом храме и слушающих меня.
Но теперь я хочу сказать нечто о другом. Если мы хотим жить полнотой жизни, полноводной, сильной, крепкой, творческой жизнью, мы должны обратить внимание на две вещи. Одна — это первая заповедь блаженства: блаженны те, которые нищи духом, то есть те, кто духом своим, всем своим нутром, всем содержанием своим познали, что они — ничто и что у них ничего нет, что не было бы даром Божиим, и все, что мы собой представляем, все, что у нас есть, это доказательство того, что Бог нас любит.
И больше того: не только нас любит, но нам доверяет. Он нас возлюбил в жизнь, и нам эту жизнь доверил, потому что Он, да, — верит в нас часто больше, чем мы верим в Него. Он верит: то, что Он заложил в нас при сотворении нашем, принесет плод, и мы останемся — или станем — верными тому, что в нас заложено. И до последнего мгновения нашей жизни Он надеется на всё, и мы стоим на Его любви, на Его надежде, на Его вере в нас.
Поэтому мы можем думать о своей духовной жизни только в одном плане: с чувством глубокой благодарности за то, как Бог к нам относится, и с ликованием об этом. И строить нашу жизнь с тем, если так можно выразиться, чтобы Бога обрадовать, что Он не напрасно нас сотворил, не напрасно нас возлюбил, не напрасно надеется на нас, не напрасно доверился нам, не напрасно Он жил и умер ради нас. Все это мы воспринимаем с ликующей радостью и благодарностью и хотим Ему ответить так, чтобы (опять-таки, если так можно выразиться) утешить Его в том, что Ему пришлось стать человеком и умереть на кресте. Он не напрасно это совершил, мы поняли и живем этим: с благодарностью и творчески.
А второе, что я хочу сказать: когда мы читаем Священное Писание или сочинения духовных писателей, мы часто обращаем внимание на то, что нас обличает, на те упреки, которые рождаются в нашей совести при чтении Евангелия или святых отцов... Обратим внимание на другую сторону! Обратим внимание на то, что порой наше сердце вдруг начинает гореть в нас, наш ум делается светлым, наша воля крепнет, всем существом своим мы воспринимаем то или другое слово Христово. Это означает, что в этом Его правда, Его жизнь проникла уже до самых глубин нашего бытия, что мы уже приобщились Ему, что в каком-то смысле, но в очень реальном смысле, мы стали Ему подобны так же, как Он подобен нам. И тогда сохраним в своей памяти, в своем сердце эти слова, прочитанные нами, от которых горит сердце и светло в уме, от которых воля наша крепнет, потому что, как я сказал уже, эти места говорят, что в этом Христос и мы уже стали одно, что мы стали подобными Ему и что Он подобен нам. И если мы будем строить нашу жизнь на радости этого подобия, на радости этой близости, если мы никогда не будем изменять Ему в том, что мы уже пережили, в том, в чем мы уже Христовы, тогда мы вырастем в полную меру роста Христова, как говорит апостол Павел (см. Еф 4:13). И тогда наша благодарность станет жизнью.
Сделаем это, изо всех сил, всем умом, всем сердцем, дадим радость Господу о том, что каждое Его слово рождает в нас ликующую радость и новую жизнь. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский, 1995 г.
