Потщимся стать истинными невестами Христовыми

Как-то раз мы поехали к одной подвижнице, в районе Клисура, в Кастории. У нее был дар прозорливости. Не знаю, слышали ли вы о ней. Это была высокая и согбенная женщина. Она лет сорок совсем не мыла своего тела, и у нее была такая коса — даже не знаю, сколько она весила! И как она только носила такую косу? Спала она в очаге заброшенной монастырской трапезной, и было страшно смотреть, в каких условиях она жила. На дворе было холодно, морозно, горячей воды у нее не было, однако она пламенела от живущей в ней благодати Божией. У нее в сердце горело такое пламя, такой божественный эрос ко Христу, что я просто не могу передать. Щеки у нее были румяные, несмотря на ее преклонный возраст. И пульс у нее был, как у маленького ребенка; когда приходили врачи и осматривали ее, они просто диву давались. Питалась она одними травами.

Как только я зашла к ней, она мне сразу сказала:

— У тебя есть монастырь, смотри в оба, ибо ты дашь ответ, если люди будут приходить к вам, а ты не будешь беседовать с ними о духовном, чтобы они познали Христа. Видишь вон те деревья? — Она показала мне на два дерева. На одном дереве было всего несколько листьев, а другое было все обвито плющом. — Первое дерево — это добродетель. Сегодня кое-где еще изредка можно встретить добродетель; а второе дерево, то, которое все оплетено плющом, — это грех, смертный грех, который распространяется по всему миру. Когда к вам приходят паломники, наставляй их, чтобы они очищали свою душу так же, как как они убирают свой дом и выносят из него весь мусор, вычищая все углы и все щели; чтобы они тщательно исповедовались, все открывали духовнику и прибирали дом своей души.

Не расстраивайся, когда кто-то приходит в монастырь, чтобы стать монахиней, а потом уходит. Такие только телом в монастыре, духом же они в миру. Такие люди ищут удовольствия в мирском и не стремятся к небесному величию. Знай же, что на место монахини, которая уходит, Бог посылает святого Ангела.

Ни я ее не знала раньше, ни она меня, и никто не предупреждал ее о моем приходе. Она рассказала мне и много другого. Уходя, я накинула ей на спину свою шаль. Она ей очень обрадовалась. «Как ты меня укрыла, — сказала она мне, — так и тебя покроет своим покровом Пресвятая Богородица и твой Ангел Хранитель».

Потом к ней зашел один священник. Они тоже не были прежде знакомы. Священник подумал: «Раз она живет там одна, в безлюдном месте, возьму-ка я с собой Честные Дары и все необходимое для соборования, чтобы причастить и пособоровать ее».

Как только она его увидела, то сказала:

— Добро пожаловать, батюшка Иоанн. Что, пришел меня пособоровать и причастить?

— Да, старица, все так.

— Одно ты упустил из виду.

Он, бедный, замер на месте. «Она называет меня по имени и говорит, что я неправ?» — недоумевал он.

— Приходят к тебе храм некоторые женщины, у которых юбки выше колен. А ты закрываешь на это глаза, тогда как таких надо розгами гнать вон; и не делаешь им замечание, чтобы они так не одевались.

Бедный священник встал на колени, ему нечего было ответить.

Позже ее посетил другой человек, и она сказала ему: «Помой-ка хорошенько свою тарелку. Лицо-то у тебя все замарано. Старайся мыть свою душу».

Она очень многое открывала людям. Уходя, мы спели ей «Достойно есть», а она нам спела «Богородице Дево, радуйся».

У нее одно время был рак, но она получила от него избавление. Ей сделала операцию святая Анастасия Узорешительница и Архангел Михаил. Я видела крестообразный шрам, который остался от сделанных ими разрезов. Они же ее и зашивали.

Никогда не забуду все это! Она подняла свою кофту, и я увидела эти рубцы в виде креста. Она сказала, что при операции из ее живота выползло какое-то насекомое, и после этого она почувствовала, что рак ушел.

Сорок пять лет она подвизалась в очаге, который находился в монастырской трапезной, даже кельи у нее не было. Люди так почитали ее, что брали оттуда камушки как святыню. Когда она почила, то одна женщина, которая была на ее похоронах, рассказывала нам: «Не могу вам описать, как много народу пришло! Словно хоронили какого-нибудь министра».

Недавно к нам приезжали паломники, которые до этого ездили на Святую Гору. Они рассказали мне о том, каких благодатных состояний сподобляется старец Ефрем Катунакский во время служения Литургии. Он встает на колени и касается головой Святого Престола, не в состоянии подняться на ноги из-за слез, которые текут из его глаз! Вся его Литургия проходит с плачем. В тот момент службы, когда священник возглашает: «Твоя от Твоих...» — он бывает не в состоянии поднять голову от охватывающего его умиления и слез.

Будем внимательны к себе в трапезной, потому что у нас есть сестры, которые новоначальные. Как мы и раньше говорили, какое внимание мы храним в церкви, такое же трезвение потребно нам и в трапезной. Когда мы сосредоточены на чтении жития святого, мы получаем от него много благодати. Но если мы будем невнимательны, то слово Божие забудется так же быстро, как и еда, которая извергается из чрева вон. Посему требуется бодрствование над собой. Чтение заключает в себе благодать Божию, и когда мы слушаем его внимательно, Божия благодать посещает нашу душу. Поэтому нередко во время трапезы происходят чудеса.

Несколько лет назад одна сестра приняла великую ангельскую схиму. После пострига мы все вместе пошли на трапезу, сопровождаемые торжественным стуком в била. Эта сестра склонила голову к тарелке и время от времени поднимала ложку ко рту, но ничего не ела. Когда в конце трапезы мы поднялись, она сказала: «Как прекрасно вы пели, спойте еще!» — «Мы ничего не пели, мы читали», — сказал ей старец и потом шепнул мне: «Посмотри на ее лицо, как оно преобразилось». Ее душа была где-то в другом месте.

Поэтому, как я вам уже говорила, чин трапезы подобен церковной службе. Если будете внимать чтению, вы не сможете удержаться от слез. Внутри ваша душа будет ощущать величие Божие.

Будьте также очень благоговейны во время храмовых служб. Не перешептывайтесь у аналоев, общайтесь лучше жестами. В тот час вы подобно Ангелам мысленно предстоите у престола Божия и славите Господа. Поэтому, как святые Ангелы стоят со страхом, так и вы старайтесь подражать им. Стасидия символизирует собой гроб. Мы должны стоять в ней с великим страхом Божиим, склонив голову и держа свой Ум в Боге, с молитвой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Когда нас борет сонливость, молитесь по четкам, потому что диавол во время молитвы ищет, как бы ему напакостить молящемуся. Ибо, по какой иной причине, как только мы выходим из храма, сон сразу уходит, с глаз спадает тяжесть, и мы принимаемся разговаривать, а во время молитвы, когда нам нужно беседовать с Богом, нас охватывает дремота и вялость? Все это потому, что диавол стремится воспрепятствовать душе соединиться с Богом. Посему нужно много бодрствования и молитвы, чтобы диавол не пленял наш ум.

Молодым сестрам, у которых нет телесных недугов, хорошо было бы проводить всю службу стоя. Во время чтения псалтыри пусть посидят немножко, но не все время. Если сестра болеет, то у нее есть благословенная причина, чтобы сидеть. Итак, стойте на ногах, чтобы вы могли ощутить молитву, ибо стояние очень помогает, чтобы душу посетила благодать Божия. Когда человек стоит, это труд, жертва для Бога, и его укрепляет Сам Бог.

То, что мы приобретаем во время Божественной Литургии, не купишь ни за какие миллиарды. Человек может творить разные добродетели, но ничто не может сравниться с этим Таинством.

Божественная Литургия — это Божественная Жертва. Когда совершается бескровная Жертва и священник произносит про себя: «Помяни Господи, живущих рабов Твоих... Помяни Господи, усопших рабов Твоих...», тогда и мы в это время можем поминать имена живых и усопших. Во время этого Таинства земля соединяется с небом и происходят чудеса.

Помните, как геронда рассказывал нам, что когда отцы прибирались в церкви, где он служил, они положили ему записки с именами, чтобы он их помянул, но старец их не увидел и не помянул эти имена. И в тот момент, когда он произносил молитву «помяни Господи...», то увидел перед собой души, имена которых не были произнесены, и они сказали ему: «Почему ты нас не помянул?» Старец сразу же стал искать, не осталось ли каких-то непрочитанных имен, и нашел целую стопку записок, которые оставили ему отцы.

Видите, ему явились эти души и просили его помянуть их. Поэтому и нам с вами хорошо было бы в тот час держать в памяти имена тех людей, которых мы хотим помянуть. Выучите их наизусть и мысленно произносите: «Помяни, Господи, таких-то живущих и усопших рабов Твоих...»

Когда-то один священник поделился со мной следующим. Он совершал проскомидию и произносил про себя: «Помяни, Господи, такого-то...» У него в церкви была алтарница, которая тоже в это время читала имена. В какой-то момент он слышит, что она разговаривает с кем-то. Он спрашивает ее:

— Что происходит?

— Вот, помянула мою двоюродную сестру, потому что сегодня сороковой день, как она почила. Как только я произнесла: «Помяни, Господи, душу рабы твоей...» — она пришла и сказала мне: «Ты звала меня? Я пришла тебя увидеть!»

Представляете, она увидела ее перед собой своими глазами! На меня это произвело незабываемое впечатление.

Поэтому будем очень внимательными к себе. Следите за вашими разговорами и избегайте гнева, резких слов, празднословия, ропота, потому что все это вредит душе. Ум ваш да будет небом, сердце — престолом Божиим, а уста — церковью.

Будем держаться заповеди Евангелия, которая говорит: Не судите, да не судими будете (Мф. Т, 1). Кто будет соблюдать эти Евангельские слова, тот не подвергнется осуждению Божиему, когда предстанет пред Ним. Такой человек не будет задержан на мытарствах и не подпадет суду Божию. Осуждение — это наш самый большой грех, который разделяет нас с Богом.

Как только помысел осуждения подкрадывается к нам, сразу будем низводить наш ум в ад и говорить: «Давай-ка я отведу тебя к червю неусыпающему; давай-ка я отведу тебя во тьму кромешную, в огнь вечный. Попробуй хотя бы пальцем прикоснуться к нему...» Нам требуется великое трезвение, ибо мы имеем дело со «свирепым львом», которого даже святые не могли побороть без помощи Божией. Ему удавалось поколебать даже подвижников и богоносных отцов.

Бодрствуйте над собой, чтобы никого не осуждать и иметь пред своими очами слова Господни: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17) и Бдите и молитеся, да не внидите в напасть (ср. Мк. 14, 38). Подобно тому, как мы держим за руку маленького ребенка, чтобы он не разбил себе личико или чтобы он не упал в воду и не утонул, так нам нужно удерживать и свой ум. Иногда будем держать его в раю, иногда в аду, но главное, чтобы он не уклонялся от духовного к земному, к мирским попечениям или к чему-нибудь еще.

У нас, монахинь, какие могут быть попечения? У некоторых сестер действительно есть определенные заботы и ответственность. А остальные пусть сосредоточатся на послушании, Иисусовой молитовке и на единении с Богом. Этим вы освятитесь и будете источать миро. Черпайте же дарования Божии, которые Он изливает туне и которых мы зачастую сами лишаем себя: услаждения сердца от Духа Святого, благоухания добродетели, благодати Божией, блаженного мира души, благих изменений в душе.

Мы лишаемся всего вышесказанного, потому что не ищем стяжать Иисусову молитву, не ищем Бога. Мы унаследуем все, что есть у Бога. Помните, что нам говорил отец Маркел прошлым вечером? Все, что ты делаешь для Бога, вернется к тебе с лихвой. Бог никогда нас не оставит. Он воздаст нам за все наши труды.

Будем избегать всего душевредного, дурного, смотреть только на самих себя, и тогда никто не будет перед нами виноват. Величайшее чудовище — это наше собственное я. Если мы победим самих себя, все сложности удалятся от нас. Если мы внимательно посмотрим, какие слова вырываются у нас и какие мысли занимают наш разум, то увидим, что мы всегда виновны перед Богом и что мы Его постоянно расстраиваем. Посему нам нужно стараться удерживать себя в духе сокрушения и смирения.

Не будем рассеиваться умом, скажем несколько слов от души, помолимся ко Христу своими словами: «Господи, мы так расстроили Тебя сегодня, так огорчили Тебя своими нравами, своим поведением, своим беспорядком, нерадением, ленью, смехотворством, всеми страстями, которые борют нас. Прости нас!» Потщимся стать истинными невестами Христовыми. Будем подвизаться в том, чтобы хранить смирение в своей душе. О, смирение! Кто смирится и станет землей и пеплом (ср. Быт. 18, 27), тот восприимет в своей душе величия Божии, тот восприимет дары Пресвятого Духа.

По смирению распялся наш Христос, по смирению произошло все домостроительство нашего спасения. Христос желает от нас горячей любви и крепкой веры. Когда мы полюбим Его, тогда и Он полюбит нас. Он будет сострадать нам, будет миловать нас и спасет нас.

Как много полезного я вчера получила от приехавших к нам отцов, просто не выразить на словах! Как чудесно отец Маркел произносил Иисусову молитву! Очень благодатно, с большим умилением. Я просто летаю от радости! Такое ощущение у меня в душе. Это напомнило мне мои молодые годы. О, какое происходит духовное единение между людьми, когда они общаются между собою о Боге! Удивительно, как через это передается благодать Божия!

У одного человека есть благодать, и он передает ее своему собеседнику. Не чудо ли это? У духовного человека во время общения бывает такая радость, что он просто не может удержать ее в себе. И все, что у него есть, он передает другому. В нем горит Божественное пламя? — Он сообщает этот огонь ближнему. В нем веет небесная свежесть? — Он вдыхает ее в душу ближнего. Из него источается благоухание? — Он наполняет им брата своего. Что имеет, то и передает. Здесь действует Сам Бог.

Нам нет оправдания, совершенно нет оправдания. Так что: послушание, смирение, уважение младших сестер к старшим и старших к младшим, чтобы и наша жизнь была по Богу и чтобы Он удостоил всех нас стать единым ангельским чином. Аминь.

Старица Макрина (Вассопулу), «Слова сердца», издание монастыря Филофей, Святая Гора Афон