Правильно настроим свой помысел, чтобы безопасно прейти сию жизнь
О как велико милосердие Божие! Что уготовал нам Бог на Небесах! Здесь мы только временно, наша жизнь преходяща. Каждому из нас Бог дает Свои земные блага — кому-то больше, кому-то меньше, одному что-то получше, другому что-то похуже. Однако цель у каждого человека одна, как у богатого, так и у бедного, — исполнять волю Божию и подвизаться ради Бога. А никакой труд Бога ради не пропадает зря.
Когда мы были на Святой Земле, нам довелось увидеть, какой бедной была Вифлеемская пещера, каким скромным был домик святой Анны, матери Пресвятой Госпожи Богородицы. Еще мы видели место Ее погребения. Все было таким смиренным и убогим. Почему так? Потому что здесь наше пребывание временно, все земное мы оставим здесь, в мире сем. Раньше люди жили очень скромно. Праведный Авраам жил в лачуге, в шатре. Никаких дворцов или роскоши у него и в помине не было, однако же он принимал всех, кто проходил мимо него.
Бог приготовил нам во Царствии Своем столько величественных и небесных благ, что наш разум не способен постичь этого. Человеческий ум просто не может вместить великое милосердие и любовь Христовы. Если один монах-подвижник может так ослепительно сиять благодатью, то подумайте, как сияет лик Христа и Госпожи нашей Богородицы! О, какой небесный свет!
Вот почему все эти небесные блага уготованы нам: чтобы побудить нас трудиться и подвизаться здесь, на земле, ради Бога. Никто из людей не прожил здесь без скорбей, без борьбы, без брани, без креста и мук. Даже если у человека имеются все блага, даже если он будет царского происхождения, все равно у него будет свой личный крест, дома ли или на работе.
Господь наш Иисус Христос сказал: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 22, 46). К нам одно за другим приходят искушения, скорби, мучения, кресты и болезни. Бог попускает нам все это, мы страдаем и мучаемся. И наш Христос тоже страдал и претерпел крестную смерть. Не существует большего мучения, чем то, какое испытал Христос.
Когда видишь ту темницу в Иерусалиме, в которую был заточен наш Христос после предательства Иуды, то спрашиваешь себя: «Как же Господь согласился находиться в этой тьме, в этом мрачном узилище?» И тогда тебе хочется ругать себя самыми грубыми словами, и ты готов душу свою положить за Христа.
Когда я была у Пресвятого Гроба Господня и на Голгофе, я сказала: «Господи Иисусе Христе, чтобы я ни принесла Тебе, это не имеет никакой ценности перед Тобой; но все же мне не хочется уходить отсюда, ничего не сделав для Тебя». У меня было сильное желание умереть у Гроба Господня, но Бог восхотел, чтобы я еще пожила и потрудилась для Него. Находясь в этом месте, будто видишь пред собой раны Христовы, из которых точится Его всесвятая Кровь.
Если бы мы знали, что уготовал нам Бог в Горнем Иерусалиме, мы бы на коленях просили Его взять нас туда как можно скорее. Мы бы не смотрели ни на что земное. Святые отцы, да и многие правители, вельможи и царские дети оставляли все мирское и уходили подвизаться в дуплах деревьев, в горах, в пещерах и в ущельях земных (ср.Евр. 11,38). Почему?
Потому что они ощущали в своих душах эту благодать и это великое милосердие Божие.
Многие святые отцы могли понести разные дарования Божии, все, чем наделял их Бог, однако перед великим благоутробием Божиим никто не мог устоять — они изнемогали и падали, тая, как восковая свеча. Благоутробие Божие подобно некоему бескрайнему океану, у которого нет ни начала, ни конца. Так, преподобный Ефрем Сирин говорил: «Ослаби, Господи, волны благодати Твоей». Когда человек ощутит это человеколюбие, он будет вменять себя за ничто, за некого дохлого червя. Ему захочется пасть на землю, чтобы его топтали ногами, чтобы его бичевали, и кричать: «Это я во всем виноват! Поделом мне!» Когда к вам в душу западет такое ощущение, то знайте — это есть величайший дар Божий.
Во время молитвы наедине и во время Божественной Литургии многие священники, как и в целом все люди, ощущают в своих душах некое величие Божества, и поэтому после окончания святого Таинства мы видим их лица преображенными. Каким бы грешным ни был человек, в тот час Бог щедро наделяет его Своей благодатью. О, что происходит в церкви во время Божественной Литургии! Что совершается в оный час! Ангелы, Архангелы, Престолы, Власти, сама Госпожа Богородица присутствуют там! А у нас нет внимания, мы не можем сосредоточиться, чтобы ощутить величие благодати, величие Божества. На нас находит «сон Варуха» в тот час. Но когда душу приосенит Божественная благодать, человек не хочет больше ни есть, ни пить, ибо ощущает иную сладость, которая не поддается описанию.
Как бесконечно милосердие Божие, так же бесконечна и Его справедливость.
Был один разбойник, который прилег в одном месте отдохнуть. Как только он лег, под ним разверзлась земля, и он провалился в бездну. Он оказался в некоем страшном месте, при виде которого он пришел в ужас. В этот час перед ним появляется Ангел Господень в монашеском образе и говорит ему: «Что, испугался?» «Да, испугался. Очень страшно здесь», — ответил он. Ангел сказал: «То, что тебе предстоит впереди, будет еще страшнее».
И действительно, после этого разбойник оказался в другом месте, где бесы проткнули его сверху донизу, насадив на железный вертел, и стали поджаривать на огне. Что может быть ужаснее этого? Бог показал разбойнику это видение для того, чтобы он понял, что его ждет, и чтобы он покаялся и спасся. Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего (Пс. 22, 6). Это значит, что милость Господня никогда не оставляет человека и буквально следует за ним по пятам, чтобы он еще в этой жизни успел принести покаяние за все содеянные им грехи.
Поэтому нам необходимо быть очень внимательными к своей жизни. Каким бы образом ни жил человек, мирянин ли он, монах или архиерей, кем бы он ни был, он не может заглушить свою совесть. Как бы человек не огрубел, все равно его совесть будет говорить в нем, она будет кричать, и однажды Бог пробудит его от греховного сна.
Почему иногда бывает так, что у лежащего на смертном одре душа не выходит? Потому что он сделал что-то плохое в жизни и забыл об этом. Бог же, чтобы ему помочь и спасти его душу, посылает ему это мучение, дабы он вспомнил свой грех и покаялся в содеянном зле.
Мне вспоминается, как в больнице некоторые безнадежно больные и близкие к смерти люди вскакивали со своих коек, пытаясь выбраться из палаты наружу и убежать. Медсестры спрашивали меня, почему они так делают. Причина заключалась в том, что они не были духовно подготовлены к своему исходу. Кто знает, в каком облике они видят Архангела Михаила, который приходит за их душой? Ибо у Архангела Михаила много обликов. Вот как говорится в одном песнопении: «Михаиле, Архангеле Божий, не приди ко мне, как лев свирепый, не захвати душу мою, словно воробья, но в час смерти моей помоги мне!»
Смертного часа боятся даже святые. Посмотрите на Авраама: он предпочел сказать неправду, что Сарра была его сестрой, а не женой. Он отдал ее фараону, чтобы его не убили как мужа Сарры, и не забрали ее насильно! (см. Быт. 12, 10-20).
Око Божие непрестанно назирает за нами. От Него не укроется даже самое малое наше деяние. Все, что бы не совершал человек делом, словом и помышлением, что бы он не сказал и не подумал, — за всем этим наблюдает Господь.
Человек может обмануть ближнего, может подумать про себя: «Я скажу ему ложь, обману «по любви», всеми правдами или неправдами поставлю его на место. Однако с Богом так не пройдет, Бога обмануть никто не может. Он всегда рядом с нами, «везде сый и вся исполняй», Он находится посреди нас и сейчас, когда мы говорим. Бог ждет от нас исполнения всего, что мы обещали и в чем дали обеты Ему, и Он дарует нам для этого время. Каждый человек получит заслуженное воздаяние. От Него невозможно скрыть добродетель или какую-либо соделанную ошибку, невозможно скрыть свою жизнь. Божественное правосудие настигает каждого человека.
Милосердие Божие действует так тонко и нежно, оно так преображает человека, что при любом потрясении, как бы с ним ни обошлись, он говорит про себя: «О, как бесконечно благоутробие Божие! О, какая бездна милосердия у Него!» Человек становится смиренным и кротким, он просто не способен ранить своего ближнего. Те, кто испытал это, знают, что такое состояние посещает душу, когда она находится в духе благодати. Бог дарует благодать той душе, которая любит Его. Но когда благодать Божия покидает человека, он запутывается в лабиринте своих помыслов и у него рождаются постоянные вопросы «почему» и «как».
Вот что говорит об этом святитель Нектарий: «Ропот и всякое прекословие да будет удалены от ваших уст». Когда человек наблюдает за собой, он перестает осуждать ближнего, но только размышляет: «Помолюсь-ка я за этого брата, у которого большая немощь, чтобы Бог помог ему». И, поступая так, душа умягчается, в ней водворяется кротость, терпеливость, долготерпение, и она выдерживает всякую трудность. Иногда смотришь на человека, который терпеливо несет какую-то тяжкую болезнь, и недоумеваешь, как же он справляется с ней.
Любой человек может стать святым, если имеет благое произволение. Но бывает и наоборот. Мирянин может иметь святого духовника и успокаивает себя: «Я спасусь по молитвам моего духовника». Также и монах может находиться в монастыре и рассуждать сам с собой: «У меня святой старец, святая старица, я непременно спасусь». Однако если он сам не будет подвизаться, не будет исполнять волю Божию, не будет следовать своим обетам послушания, своим ежедневным обязанностям, тогда молитва старца остается бездейственной, она не может приблизиться к нему, и душа не получает никакой пользы.
Это как с электрическим утюгом. Если мы не включим его в розетку, то не погладим одежду. Подобно этому образуется единение старца и послушника. Молится духовник, молится старец, молится старица, но если послушник не соблюдает в точности то, что хочет Бог, их молитва не может приблизиться к нему, чтобы найти себе обитель в его душе, помочь ей и передать ей святость. Если произволение послушника скованно, то и молитве его старца не дается ходу. Ему нужно молиться так: «Боже мой, помоги мне, укрепи меня. Прости меня, я виноват, я огорчил и опечалил моего ближнего и вообще всех вокруг. У меня нет того, что нужно, чтобы возлюбить Тебя. Я не люблю Тебя как должно. Приложи мне любви!» Мы должны просить Бога преумножить нашу любовь к Нему. А если не будем просить, то и Он и не даст нам.
Когда нас изнуряет какая-то болезнь или страсть, если мы будем просить Бога, Он может взять ее от нас. А если мы будем нерадивы и не будем просить Его победить свой недуг, то так и останемся без уврачевания. Сам Бог говорит нам в Писании: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41). Нужно непрестанно молиться и просить, чтобы никакое искушение не проникло в наши души, ибо страсти и немощи просто пребывают в крови у нашего ветхого человека. Как невозможно отделить закваску от муки в уже готовом испеченном тесте, ибо они становятся едины, так и страсти горячат нашу кровь.
Будем всеми силами преумножать нашу любовь к Богу. Апостол Павел, эти уста Христовы, говорит: Непрестанно молитесь (Фес. 5, 17). Бог не для того дал нам уста, чтобы мы пускались в злословие, празднословие, осуждение, произносили гнилые слова. Он дал нам уста для того, чтобы мы прославляли Его. По этой причине у нашего рта есть два внутренних заграждения — зубы и губы. Будем держать свой язык за зубами, а губами наглухо запечатывать рот.
Все основание спасения человека зиждется на его помысле. За один злой помысел человек подлежит вечному осуждению, будь то монах или мирянин, а один добрый помысел отворяет человеку врата рая. Если у него есть страх Божий, если он мыслит здраво и трезво, Бог никогда не оставит его. Итак, если нам не будет содействовать благодать Божия и если мы не проявим своего благого произволения, наше исправление невозможно.
Все мы неизбежно покинем этот мир: старый и молодой, богатый и бедный, царь и воин. Как бы тщательно человек не ухаживал за своим домом, за своим монастырем, как бы не украшал его — он оставит все это! Христос потребует от нас ответа в том, что мы сделали для Него. Как мы потрудились для Него? А действительно ли мы потрудились? Возлюбили мы Его или нет? Истинно ли приносили Ему поклонение? Все это Бог спросит с нас. Посему нам всегда подобает пребывать в неослабном духовном подвиге.
Когда к нам приходит некий помысел и тревожит нас, сводит нас с ума настолько, что мы теряем равновесие, то задумаемся на секунду и скажем: «Как пришел, так и уйдет». Например, к нам пришел дух уныния. Ответим ему: «Уходи-ка ты подобру-поздорову. Ты мне не нужен». Нас постигло какое-то зло? И это пройдет. Открылась какая-нибудь болезнь? И она минует. Если мы установим свой ум в таком устроении, все проходит легко и человек всегда пребывает в мире. Он не ругается, не гневается, не погружается в печаль, не предается унынию.
Правильно настроим свой помысел, чтобы возмочь безопасно прейти сию временную жизнь, которая полна страданий, и переселиться в страну радости, страну Ангелов и Архангелов; туда, где благоуханные райские цветы Божественного Слова; туда, где мы узрим прекрасные деревья, разные драгоценные дары, приготовленные для нас Богом, и которые мы сейчас даже не можем представить себе. Иногда мы находимся в какой-нибудь скорби, и Бог показывает нам нечто и успокаивает нас. Насколько же больший покой мы будем ощущать там, на Небесах. О, какое блаженство!
Те, кто не жили по воле Божией и внезапно настигнуты смертью: погибли в автомобильной катастрофе, утонули в море или попадали в другие несчастные случаи, находятся в очень трудном положении. Помню, был один судья. Прямо во время судебного заседания с ним случился приступ, его вынесли вместе со стулом из зала и через пять минут он скончался. В чем застану, в том и судить буду.
Был еще другой случай. Один человек поехал на работу на велосипеде. Когда он выходил из дома, его жена, словно предчувствуя неладное, перекрестила его. Как только он доехал до работы, с ним случился сердечный приступ, и он упал на тротуар. В то время я как раз проходила там мимо. «Скорее врача!» — кричу я. Когда пришел врач, его уже не было в живых.
Вот таков человек! Мы не задумываемся серьезно над этим, не размышляем об этом духовно, чтобы находиться во все готовности и говорить: «Мы — носящие бренную плоть человеки. Все пройдет, все преходяще, все мы уйдем из этой жизни».
Всеми силами будем приготовляться к отходу в вечность. Готовы ли мы для Царствия Небесного? Если да, то мы узрим в своей душе величие Божие и будем чувствовать, что рай и небесное жительство начинаются еще здесь, на земле. Если человек живет смиренно, безмолвно, благоговейно и не желает ничего земного, он уже здесь живет как в раю. А если его обуревают земные похотения: нужно сделать то-то, одеть то-то, набить желудок, тогда он теряет небесное. Все земное остается здесь — и почести, и слава, и все остальное. Всякий человек получит только место, размером один на два метра земли, ни больше, ни меньше. Так заканчивается все земное. И когда его похоронят, даже если он был любим всеми, его будут помнить лишь четыре-пять месяцев, а потом предадут забвению. Такова участь смертных.
Будем трудиться, будем следовать тому, что угодно Богу. Когда мы творим волю Божию, Бог вселяется в наши сердца и человек становится престолом самого Господа. Так, когда нет Святого Престола, допускается совершать Божественную Литургию на груди человека. Во время войны, например, когда нет стола, один из солдат ложится наземь, священник раскрывает на нем святой антиминс и служит Литургию. Тело человека есть храм Бога живого (ср. 1 Кор. 3, 16). Человек становится священным жертвенником и святым Престолом, на его теле совершается Таинство, и потом люди причащаются Святых Таин.
Да сподобит нас Господь стать богами по благодати! Пусть каждый из нас по мере своих сил старается подражать Христу! Потщимся воздавать поклонение Богу и любить Его всем нашим существом. Если мы любим Бога, предстательство наших старцев и наших духовных отцов будет еще больше содействовать нам в духовном общении с Ним. Когда послушник умно соединен со своим старцем, через это единение он созерцает Бога.
Не будем позволять никакому помыслу нарушить наше душевное равновесие. Когда мы видим его приближение, сразу прогоняем его: «Пошел прочь! Иди от меня!» Как диаволу начать свою брань против нас? Сначала он пытается пленить нас каким-нибудь помыслом, чтобы мы пришли с ним в согласие. А после этого происходит падение. Поэтому не должно скрывать свои помыслы. Тот, кто скрывает помыслы, задыхается; он лишен покоя, утешения и преуспеяния. Монах ты или мирянин, у тебя должен быть духовник, которому следует открывать свои помыслы, а также исполнять свои духовные обязанности. У монахов они одни, у мирян — другие.
По какой причине, как вы думаете, к нам приходит сильное нерадение во время молитвы? Потому что мы забываем о Боге. По всякому пустяку мы оставляем память Божию. Но если мы твердо держимся того, что говорит Писание: Непрестанно молитесь (Фес. 5, 17) и Бдите и молитеся (Мф. 26, 41), то благодать Божия будет укреплять нас и помогать нам. Бог так сильно нас любит, так сочувствует нам, что, стоит Ему послать в нашу душу всего лишь маленький лучик света, мы истаеваем от благодати и с изумлением восклицаем: Кто Бог велий, яко Бог наш (Пс. 76, 14). Так что нужно просить Его послать нам Свою благодать.
Молчание во многом поможет нам в молитве. Когда мы молимся умом, мы знаем, что Бог слышит нашу молитву, хотя устами мы не произносим ни слова. Точно так же Бог видит всякое зло, которое совершается в нашем уме и становится грехом. Например, в нас действует осуждение. Хотя уста ничего не говорят, но разум про себя осуждает. Мы часто думаем: «Почему это должно быть так? Почему это не может быть иначе?» Это называется тайным и скрытым осуждением. Тайно благодать действует в нашем уме, но так же тайно действует скрытое осуждение.
Один раз наш старец объяснил мне это следующими словами: «Смотри, чадо мое. Самое большое осуждение есть то, которое происходит в уме, внутреннее, когда ты молчишь, а про себя осуждаешь. Осудить кого-либо устно, конечно, является большим грехом, но еще хуже, когда ты осуждаешь внутри себя. Это подобно ране, которая с трудом поддается врачеванию. Если не приложить старание, чтобы излечить ее как можно скорее, она потом долго не заживает». Нужно очень много трезвения. Не будем забывать, что трезвение — выше молитвы!
О, Богородица! Достаточно только устремиться к Ней в объятия и обнять Ее. Не нужно ничего другого, как только обхватить Ее обеими руками и не отступать от Ее ног день и ночь. Как Христос на иконе «Сладкое Лобзание» своей ручонкой обнимает Ее, так и мы будем умно и непрестанно иметь Ее в наших мыслях.
Будем мысленно обнимать нашу Богородицу и разговаривать с Ней, как мы разговариваем друг с другом. Тогда и Она будет собеседовать с нами внутри нашего сердца и подавать нам духовную радость и мудрость. Что же еще нужно? Если каждый день мы будем стараться удерживать свой ум в этом созерцании, это делание станет достаточным для нашего спасения и приведет нас прямо в рай. Будем просить Ее дать нам благоразумие, ибо кто обрел его, тот может познать себя и стяжать рассуждение.
Нужно думать о каждом слове, которое исходит из наших уст, и не бросать слов на ветер. Сначала подумайте, что вы хотите сказать, а потом говорите устами. Но, к сожалению, страсти не позволяют нам держаться такого самоконтроля. Мы немощные люди, каждый из нас «плоть носяй, и в мире живый». Мы постоянно падаем, духовно мы находимся в лохмотьях, в пыли и грязи. Упали? Сразу же стряхнем с себя пыль. Испачкались? Немедля счистим с себя грязь. Изорвали одежду? Пойдем же и залатаем разорванное. Если мы постоянно падаем, то будем и постоянно подниматься. А как же иначе? Наши грехи так велики, что только благодать Божия поддерживает нас, сообщая нам духовные силы и разумение. Простите меня, что говорю все это, но мне самой полезно послушать об этом, ибо я хуже всех.
Насколько это в наших силах, будем стараться помогать себе сами, чтобы сохранять благодать Божию в своей душе. Когда человека посетит благодать Божия, тогда она перебивает даже естественный аппетит, человек оставляет еду и ему не хочется кушать. Так действует благодать.
Но как же легко мы забываем Бога! Как же быстро мы теряем память о Нем. Как поели и сразу забыли о еде, так же стремительно и память о Боге улетучивается из нашей души. Но если мы будем держаться заповедей Непрестанно молитесь и Бдите и молитеся, мы избежим падений. Однако мы не следуем этому, и я в первую очередь, и потому забываем о Боге. А потом пошло-поехало: вот помыслы, вот искушения, вот скорби, то одно, то другое. Вот так.
Наша монашеская жизнь так прекрасна, что нам нужно было бы просто расправить крылья и летать. Это радостная, небесная, ангельская жизнь. Мы должны стать как Ангелы. У каждого схимонаха есть два Ангела. Представьте, что происходит в Церкви Небесной. Невообразимое зрелище! Какое там несметное множество Ангелов! Куда нам, убогим, до них! Да покроет нас милосердие Богородицы, Которая нас так безмерно любит, да помилует и простит нам наши немощи, наши страсти и недостатки.
Враг искушает нас чревоугодием, прожорливостью, тайноядением и много еще чем. А духовному человеку достаточно немного водички, хлебушка, и он всем бывает доволен. Его взгляд не косится на ближнего, в тарелку соседа, ибо он почитает себя недостойным ничего доброго. Будем внимательны, чтобы Бог не лишил нас всех этих благословений. Будем благодарны за каждую каплю воды, за все, что нам приносит наша Богородица.
Она каждый день дает нам еду и тепло; это Она поселила нас в Свой удел, где мы дышим чистым прекрасным воздухом, и где вся земля принадлежит только Ей. Она удостаивает нас ходить по Ее двору, а значит и мы, со своей стороны, должны показывать Богородице, что мы неравнодушны, что мы стараемся, потому что Она видит каждый наш шаг. Сколько каждый из нас трудится, столько и насладится упокоением там.
Один человек просвещен больше, другой меньше, в зависимости от настроенности каждого. Чем больше решимости у человека к духовному, тем ревностнее он будет трудиться во славу Божию и получит большую награду, ибо Бог справедлив и за все воздаст на Небесах. А у кого нет ревности, тот услышит от Господа: «У тебя не было произволения, так что вот твоя доля; больше для тебя ничего нет». Чем больше трудится человек, чем рачительнее подвизается, совершает ночные бдения, чем беспощаднее борется с собой во всем, тем большую обретет он усладу в раю.
У кого в душе есть страх Божий, тот хранит воздержание во всем. Он не ревнует, не гневается, обуздывает свои чувства. Его не интересует ничто земное. Он говорит: «Давай-ка я приготовлю свой багаж, положу в него свои молитвенные правила, поклоны, службы и так далее... пребывая умом горе!»
Да посетит и меня благодать Божия и да помилует меня, потому что я нахожусь в жалком состоянии. Я не делаю того, что хочет Бог, как сказано: «Уча других, ты остался невеждой сам» (ср. Лк. 4, 23).
Старица Макрина (Вассопулу), «Слова сердца», издание монастыря Филофей, Святая Гора Афон
