Сольба – место мечты
Литературный экскурс к фрагментам романа М.Е. Салтыкова-Щедрина «Пошехонская старина»
Об авторе и его романе
Роман «Пошехонская старина» - последнее произведение писателя. Им автор подвел итог своему творческому и жизненному пути. Это самое объемное и масштабное из его произведений. Оно не только и не просто художественное, но также историческое и во многом биографическое, хотя сам автор во введении к «житию пошехонского дворянина Никанора Затрапезного» пишет, что это «свод жизненных наблюдений, где чужое перемешано со своим».
Роман этот многослойный. Он объединяет повествование о детстве писателя (хронику жизни в помещичьей усадьбе), литературные портреты крепостных (пожалуй, самая лирическая часть романа, написанная писателем с любовью и состраданием к крепостным), портреты мелкопоместного дворянства.
Принято считать, что Салтыков-Щедрин – автор сатирической малой прозы, сказок, по сути являющихся философскими притчами. Именно эти произведения изучают в рамках школьной программы. Вместе с тем, Михаил Евграфович – автор больших романов. Читая «Пошехонскую старину», невольно замечаешь, что образы (типажи) русских помещиков выписаны здесь не менее филигранно, точно и детально, чем, например в «Мертвых душах» Гоголя. Или, к примеру, роман «Господа Головлевы» по накалу страстей, страданий и отчаяния человека, по описанию «темных сторон» души человеческой не уступает романам Ф.М. Достоевского.
Бывал ли писатель на Сольбе? Близкие места. Автобиографический экскурс
Упоминание о Сольбе, а точнее – Сольбинской пустыни мы находим в той части романа, где автор описывает одного из крепостных. Сольба в романе – место, где герой мечтает очутиться, если Бог его помилует: «уйду в пустынь на Сольбу, да там и останусь». Сам автор в примечании к этому фрагменту романа пишет: «Сольбинская пустынь, если я не ошибаюсь, находится в Каширском уезде, Тверской губернии. Семья наша езжала туда на богомолье…» Биограф писателя – Сергей Александрович Макашин, оставив подробный комментарий «Примечания» к роману пишет: «поездка семьи Салтыковых на Сольбу относится к августу 1828 года».
Известно, что родовое имение семьи Салтыковых находится в селе Спас-Угол Талдомского района Московской области, неподалеку от города Кимры. Ранее относилось к Тверской губернии и располагалось на «углу» трех губерний – Тверской, Московской и Ярославской. Сольбинская пустынь ранее также территориально относилась к Тверской губернии. Помещичья усадьба, где провел детство Миша Салтыков, не сохранилось. Но сохранилась церковь Преображения Господня (XVII века). Сейчас в Спас-Угле современное здание музея, проводятся экскурсии и ведется исследовательская работа.
Если посмотреть на современную географическую карту и проложить маршрут от Спас-Угла до Сольбы, получится чуть более 80 км – значительно ближе, чем, например, от Москвы или Ярославля.
Евангелие
Перед тем, как рассказать собственно о Сольбе, и том, какую роль писатель отвел ей в романе, невозможно пройти мимо его отношения к вере, к Слову Божию. Иначе невозможно будет объяснить, почему именно Сольбинская пустынь становится у писателя местом мечты героя, местом духовного роста, успокоения и, как это ни парадоксально кажется на первый взгляд, – местом свободы!
Описывая свое учение в родительском поместье, автор говорит: «… животворным лучом было для меня Евангелие…в мире есть нечто высшее, чем дикий произвол, есть в мире Правда, и в недрах ее кроется Чудо, которое придет на помощь. Главное, что я подчерпнул из чтения Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести и вызвало из недр моего существования нечто устойчивое, свое, благодаря которому господствующий жизненных уклад уже не так легко порабощал меня… момент этот имел несомненное влияние на весь позднейший склад моего миросозерцания» (Глава V. Первые шаги на пути к просвещению).
Сатир-скиталец. Монах в миру. Смирение и служение. Путь к свободе
Итак, мы подходим к главному эпизоду нашего повествования. О Сольбинской пустыни узнаем из уст героя – Сатира-скитальца, описанного в серии «портретов крепостных», в XXIII главе романа. Этот герой имел своего реального прототипа. Казалось бы, почему такое имя? Да еще в самой светлой главе романа, посвященной служению Богу! Ведь общеизвестно, что сатиры – существа из греческой мифологии. Но в данном случае автор не может отступить от жизненной правды, и решает увековечить имя дворового человека, реально служившего в доме помещиков Салтыковых, которого так и звали – Сатир. Его имя сохранилось в «паспорте», выданном в 1821 году будущим отцом писателя – Евграфом Васильевичем: «Сатиру Порфирову холостому, в разные российские города, от подписанного числа впредь на один год».
«Сатирка-то воротился» - так начинается глава, повествующая о дворовом человеке, высоком, худом и бледном мужчине, лет тридцати. Возвращается он со своего скитания. Скитается Сатир по городам России, собирая милостыню, как сейчас сказали бы – пожертвования, на церковь. Автор говорит о нем: «Он три раза уходил года на два-три, насобирает на церковные строения и воротится». К моменту повествования (в романе) Сатир собрал деньги на новый колокол.
Резко выделялся он из массы дворовых: «… с детства научился церковную печать разбирать и пристрастился к чтению божественных книг. Кроме этого, он ни к какому другому занятию призвания не чувствовал. Глубокая задумчивость охватывала все его существо, сердце рвалось и тосковало…, не ел мясного, в одежде соблюдал опрятность, говорил тихо, праздных слов не употреблял, набожен был чрезвычайно, не отрывал глаз от образов».
«Имею желание Богу послужить», – говорит Сатир.
Между «бегами», из которых он приносил денежные сборы на церковь господскую, занимался Сатир переписыванием молитвенных книг, пением духовных песен.
Из последнего «похода» за колоколом, который он привез из Москвы в поместье на Николу зимнего, Сатир возвращается совсем больной. В разговоре с помещицей (матерью писателя) он высказывает свое последнее желание.
- Богу я послужить желаю… в монастырь бы…
- Ты в какой монастырь надумал?
- Да на Сольбу хотелось бы… Тихо там, спокойно. Словно в раю. В ангельском чине на высший суд явлюсь и за вас молитвенником буду.
Читая рассуждения Сатира о рабстве, свободе, о духовном пути человека, понимаешь, что его словами с нами говорит сам автор, и что слова эти, хотя и нет уже крепостного права, не потеряли свою актуальность и смысл через 150 лет, что они справедливы на все времена.
«А мы прежде вольные были, а потом сами свою волю продали. Из-за денег в кабалу продались. За это вот и судить нас будут… Нет того греха тяжеле, коли кто волю свою продал. Все равно что душу. Кругом нас неволя окружила, райские двери перед нами закрыла».
«Однажды привиделся ему сон. Стоит будто он в ангельском образе, окутанный светлым облаком; в ушах раздается сладкогласное ангельское славословие, а перед глазами присносущий свет Христов горит… Все земные болести с него как рукой сняло; кашель улегся, грудь дышит легко, все существо устремляется ввысь и ввысь…
- Инок Серапион! – слышится ему голос, исходящий из сияющей глубины.
Так во сне, и предстал он, в ангельском чине, пред вышний суд Божий!»
Послесловие
Почему Сольба? Со страниц романа, мы узнаем, что в детстве и юности будущий великий писатель часто выезжал с родителями в Москву, останавливаясь по пути в Троице-Сергиевой лавре. Наверняка в Москве он бывал в многочисленных храмах, да и в родовом поместье, как мы знаем, была церковь Преображения. Так почему именно Сольбинская пустынь выведена в романе как место, куда стремится чистая душа, как место, где человек обретает истинную свободу, где отворяются райские двери?
Мы доподлинно этого не знаем. И, наверное, никогда не узнаем. Но могу предположить.
Миша Салтыков был на Сольбе в раннем детском возрасте. Август, тепло, солнечно. В воздухе разлито благоухание яблок, цветов. Золото куполов с крестами на фоне голубого неба. Звон колоколов и голоса певчих.
Так родилось чувство, ощущение присутствия Бога. Оно было настолько чистым, прямым и сильным, что осталось с ним на всю жизнь, отголоском прозвучало на страницах его последнего романа.
Но осталось ли это чувство лишь отголоском детского воспоминания? Думаю, что нет. И сомнения мои подтверждает имя, данное автором Сатиру-скитальцу в финале его земной жизни, имя новое, монашеское – инок Серапион.
… До наших дней дошло небольшое описание древней пустыни, сохранившееся в Писцовой книге 7052 года от сотворения мира (1544 год от Рождества Христова). Это первое письменное упоминание о Сольбинской обители и о первом ее настоятеле – строителе иеромонахе Серапионе: «А во оном монастыре строитель Серапион 3 братиею». Автор романа не мог назвать своего героя в его новом, небесном воплощении именем случайным. По всей видимости, история Сольбинской пустыни интересовала Михаила Евграфовича и тогда, когда он стал известным литератором. Задумывая роман, он изучал ее, начиная с самых первых, древних упоминаний – с имени первого монаха, положившего начало большой истории.
Так история Сольбинского монастыря удивительным образом пересеклась с великой русской литературой!
Анна Вадимовна Власова, преподаватель истории искусства и МХК в Первом православном колледже
