Архимандрит Варлаам (Высоцкий) – второй основатель Сольбы

Архимандрит Варлаам (Высоцкий) – выдающаяся личность и замечательный церковный деятель XVIII века. Он сыграл значительную роль в возрождении Николо-Сольбинского монастыря.

Архимандрит Варлаам, в миру Василий Антипьевич Высоцкий, родился в подмосковном селе Домодедово. Получив хорошее образование, он вскоре попал в придворные священники Рождественского собора Московского Кремля.

В начале 1690-х годов отец Василий, в то время «белый» священник, становится духовником любимой сестры Государя Петра I Царевны Натальи Алексеевны, а также других представителей женской половины Царствующего дома. Кроме того, батюшка был духовником сына Петра I Цесаревича Алексия.

После смерти своей супруги, около 1700 года, отец Василий принял монашеский постриг с именем Варлаам в Переславском Борисоглебском монастыре на Песках, а в 1704 году стал настоятелем этого монастыря в сане игумена.

Жительство вдалеке от столицы не прервало общения отца Варлаама с Царским Домом. Вскоре он становится духовником жены Петра I Екатерины I – будущей Императрицы Всероссийской. Екатерина в течение всей жизни вела переписку с отцом Варлаамом. В 1710 году именно она поспособствовала его переводу в Переславский Даниловский монастырь с возведением в сан архимандрита. А в 1726 году, по ее указу, архимандрит Варлаам был назначен настоятелем Троице-Сергиевой Лавры.

Впоследствии он становится духовником Императрицы Анны Иоанновны. И вскоре после ее воцарения, оставаясь настоятелем Лавры, переезжает под Санкт-Петербург, где основывает Сергиеву Приморскую пустынь, в которой в XIX веке настоятелем был святитель Игнатий (Брянчанинов).

Скончался отец Варлаам 25 июля (7 августа по н.с.) 1737 года.

Архимандрит Варлаам много потрудился для Святой Церкви, в частности на Переславской земле. Его стараниями утвердилось почитание святых подвижников: преподобных Корнилия и Даниила Переславских, схимонахов Сергия и Адриана, князя Андрея Смоленского. Многие переславские обители обязаны ему строительством или обновлением храмов, новой церковной утварью, поддержкой в хозяйственной деятельности, помощью при неурожаях.

Во время настоятельства в Троице Сергиевой Лавре, архимандрит Варлаам оставил по себе добрую память, украсив монастырь новыми храмами, обогатив ризницу дарами своей духовной дочери, Императрицы Анны Иоановны. Также его содействием обители были возвращены принадлежавшие ей ранее села и деревни.

Однако, где бы ни был архимандрит Варлаам, настоятельствовал ли в Даниловском Переславском монастыре или в Лавре преподобного Сергия, даже когда прилагал немалые труды по устроению Приморской пустыни под Петербургом, он неизменно заботился о затерянной в глухих лесах Сольбинской обители.

Благодаря его ходатайству к Петру I монастырь возродился после того, как столетие назад был полностью уничтожен поляками.

Когда в обители сгорел деревянный храм святителя Николая, именно отец Варлаам, будучи в то время настоятелем Троице-Сергиевой лавры, подал прошение Императрице Екатерине I о постройке новой церкви, которую сам впоследствии освятил.

Более того, архимандрит Варлаам, уже после того, как помимо настоятельства в Лавре, служил придворным священником в церкви Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, добился разрешения построить на Сольбе каменный Успенский храм с двумя приделами. В своем прошении к Императрице Анне Иоанновне он говорит, что храм на Сольбе хочет построить по своему обету и на свои личные средства с привлечением благодетелей, поиск которых, безусловно, ложился на его плечи.

Почему архимандрит Варлаам дал обет выстроить среди глухих лесов каменный храм и почему Сольбинский монастырь всегда являлся предметом его особого попечения, теперь возможно только предполагать.

В Смутное время в Залесье исчезли с лица земли многие святые обители, но возрождал отец Варлаам так настойчиво именно Сольбу, даже не имея уже к ней отношения, вероятно потому, что знал из древней истории этого места нечто такое, что было дорого его сердцу. Может быть, здесь имеется связь с преподобным Сергием Радонежским, ведь архимандрит Варлаам возглавлял две обители в его честь. А Сольбинские земли когда-то принадлежали Симонову монастырю, построенному племянником и учеником преподобного, святителем Феодором Ростовским. И сам авва Сергий не раз останавливался в Симонове, бывая в Москве. Может быть, отец Варлаам знал больше, чем известно нам сейчас, о настоятеле Симонова монастыря, своем тёзке, архимандрите Варлааме, будущем Предстоятеле Русской Православной Церкви, при котором возникла Сольбинская пустынь. А может быть, во время Смуты сольбинские иноки прославились в подвиге стояния за веру, и это было известно их современникам и потомкам. Так или иначе, духовные причины, побудившие близкого ко двору знаменитого архимандрита, духовника русских Императриц, заботиться о безвестной лесной обители на протяжении всей своей жизни, остаются для нас тайной.