Память смертная никогда не должна покидать нашего ума
Самым большим даром Божиим для человека является внимание, а после него — молитва. Когда есть внимание, тогда придет и молитва. Если наш ум будет постоянно пребывать в Небесном, если мы заботимся о том, чтобы уготовить Богу престол своего сердца, а уста соделать церковью Божией, тогда вы сами увидите, каких духовных чувствований сподобится ваше сердце.
Бог даровал нам уста для того, чтобы мы непрестанно воссылали Ему хваления и славословили Его, и поэтому нам необходимо внимание, чтобы никакое скверное слово, празднословие, пустословие и смех не исходили из наших уст (ср. Еф. 4, 29). Если бы мы постоянно держали в устах карамельку, то какую сладость бы мы ощущали? И если мы будем непрестанно держать на устах имя Божие, наше сердце будет наполняться невыразимыми духовными ощущениями! Поэтому мы должны стараться неотлучно хранить благодать в наших сердцах.
Святой Симеон Новый Богослов говорит, что монах должен еще здесь, на земле, действенно ощутить величия Божии. Иными словами, нам подобает опытно принять ощущение Божественной благодати, ее сладость, благоухание, блаженство, благие изменения, которые она производит. После этого слезы будут течь подобно ливню, даже когда человек и не чает этого. Эта благодать так сладка, так горяча и величественна, что ум человека даже не может этого представить. Его душа ликует. Благодать Божия сообщает человеку такое величие, которое несравнимо ни с какой радостью мирского богатства и роскоши. Как прекрасна наша монашеская жизнь, какая она равноангельная!
Говорят, что в церкви, где совершаются службы, святых Ангелов находится больше, чем воздуха, которым мы дышим. Подумайте только, что невидимо происходит в храме в час совершения Божественной Литургии. Поэтому человеку в это время следует оставаться недвижным и умно вставать на колени перед Христом и Божией Матерью, говоря слова Иисусовой молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» с большим вниманием так, чтобы эти слова проникали внутрь. Тогда человек сподобляется духовных состояний. Благодать Божия так просвещает человека, что он спрашивает себя: «Как же я приму Его? Кого я вкушаю? Чем украсить мне престол своего сердца?»
Например, когда мы ожидаем какого-то важного гостя, мы стараемся украсить наш дом драгоценными камнями, золотом и бархатом. Насколько же больше нам следует готовиться к тому, чтобы приступить к Божественным Таинствам, чтобы принять в себя нашего Христа?
Духовный человек еще здесь, на земле, предвкушает рай и небесное. Когда наш ум будет постоянно обращен к Богу, мы будем смотреть, например, на деревья, и листья на них будут казаться нам золотыми; подобно этому и цветы. А если мы взглянем на дома, они будут казаться нам небесными обителями. На что бы не обратил свой взор духовный человек, все будет казаться ему небесным. Поэтому, когда человек всем сердцем возлюбит Бога, он сам становится как бы маленьким Христом. Аз рех: бози есте (Пс. 81, 6) и Святи будите, яко Аз свят есмь (1 Пет. 1, 16). Наш Христос есть Бог ревнитель (Исх. 20, 5), Он не хочет, чтобы наше сердце было раздвоено и чтобы мы открывали его для всего случайного, но чтобы оно всецело было посвящено только Ему.
Жил некогда на Святой Горе Афон один старец. Он держал у себя в келье птичку, которую очень любил. Еще у него была кошка. Однажды, когда старец захотел отлучиться из кельи для молитвы, уходя, он пригрозил кошке: «Пока меня не будет, смотри не съешь мою птичку! Иначе я тебя строго накажу».
Когда же он возвратился в келью после молитвы, то услышал, что кошка подозрительно мяукала. «Точно она что-то неладное натворила», — подумал он. Он зашел внутрь, огляделся направо-налево — птицы не было. В этот момент он слышит у себя в уме отчетливый голос: «Это Я устроил так, чтобы кошка съела птичку, ибо твоя любовь раздвоена. Я хочу, чтобы твоя любовь была обращена только ко Мне». Поэтому мы и говорим о Христе, что Он есть Ревнитель.
Когда вы горячо-горячо возлюбите Его, то увидите, как Он Сам будет вас украшать. Душа приходит к созерцанию и видит, как Ангел Хранитель держит ее монашеское облачение, а Христос начинает одевать ей обувь, пояс, возлагает на ее главу венец и выбирает, во что облачить эту душу и как украсить ее.
Подумайте, что дарит земной жених своей невесте: кольца, платье, разные украшения. А представьте теперь, какие неземные подарки приготовил Своей невесте ее Небесный Жених Христос! Представьте, какая радость бывает на Небе и как радуется о своей невесте Жених. Но все это требует внимательной жизни, потому что наш ум легко рассеивается на земное.
Чем больше мы собираем свой разум в поучении о величиях Божиих, тем яснее душа начинает все это созерцать. И когда мы ощутим в своем сердце Христа, тогда нас перестанет интересовать все земное в этой временной жизни. Мы будем искать какое-нибудь тихое место, чтобы уединиться и предаться там плачу. Такие вот небесные блаженства дарует Христос! Душа будет ощущать такую красоту, такую радость, что в иной раз воскликнет: Кто даст ми криле яко голубине? И полещу, и почию (Пс. 54, 7), а в иной раз, услаждаемая Божественной благодатью, она будет гореть желанием пожить еще много лет, чтобы послужить Богу как можно дольше.
Мы облеклись в эти черные одеяния для того, чтобы памятовать о своей могиле, но в этом и наше сокровище. Мы не носим другие одежды еще и затем, чтобы наше сердце жило в смирении, чтобы мы наблюдали только за собой и за своим помыслом. Как мы уже сказали, нам необходимы три вещи: чтобы наш ум находился в горнем, чтобы наше сердце стало престолом Божиим и чтобы наши уста соделались церковью, где восхваляется Господь. Но чтобы достичь этих небесных величий, нужно иметь много самоотречения и сердце искреннее, а не раздвоенное, ибо Бог отвергает лицемерную любовь.
Ваша келья да будет вам поприщем для брани. Используйте с пользой каждую минуту, чтобы вся ваша жизнь была по часам, по минутам. Старайтесь делать больше четок, больше поклонов; побольше чтения. Избегайте празднословия, ибо из-за него человек духовно опустошается и в его душе угасает Божественный свет.
Даже если мы сделаем дополнительно всего один узелок четки, то наш Ангел Хранитель обязательно его запишет. Одну четочку, один благой помысел сделаем про запас. Все это Христос сохранит у Себя, и когда придет час нашего отшествия в иную жизнь, мы воспользуемся этим и пойдем ко Христу. Так ты готовишь свой багаж, и когда наступит час переселения, все твои «чемоданы» уже будут готовы, ты без труда и усилий возьмешь их в руки и беспрепятственно пройдешь все мытарства.
Будем понуждать себя к тому, чтобы наш ум ни на секунду не уклонялся от памяти Божией. Час смерти весьма тяжек. В тот час Ангелы спешат спасти душу, но также спешат и бесы, чтобы погубить ее, держа при себе рукописание наших грехов. Происходит война, происходит битва за душу. Наш Ангел показывает свое рукописание добрых дел и говорит: «Она исповедалась, у нее такие-то добродетели, у нее есть то и другое...» Приходит бес со списком наших грехов, и тогда в зависимости от того, куда склонится чаша весов, душу забирают либо ангельские, либо бесовские силы.
Помню одну сестру, которая в час смерти тревожилась из-за того, что один раз вечером она не прочла акафист Матери Божией. Подумайте только! А сестра Вриена, когда приближалась к смерти, сидела на кровати (мы поддерживали ее спину) и говорила:
— Не нахожу слов, как отблагодарить моего старшего брата.
— Кто твой брат? Что он сделал? — спрашиваю я.
— Архангел Михаил. Он очень сильно мне помог. И еще не знаю, как отблагодарить мне моего младшего брата.
— Кто же твой младший брат?
— Ангел Хранитель моей души. Не могу выразить словами, как мне отблагодарить моего геронду, как мне отблагодарить мою старицу. Одна только вещь, матушка, смущает меня, — что ты не позволяла мне мыть тарелки.
Поскольку она была больна, я не разрешала ей мыть посуду. Вот так, незадолго до смерти перед ее глазами предстали все ее монашеские труды, исполненные безукоризненно, с точностью. Потом она говорит:
— Скажи сестрам, чтобы они не впадали в разленение, ибо леность есть самый большой смертный грех.
Сестра Вриена питала огромную любовь к своему Ангелу Хранителю, к Архангелу Михаилу и к Божией Матери. Она много нам рассказывала о них. Она ушла с молитвой на устах: «Иисусе! Иисусе!» Все медсестры в больнице признались, что никогда раньше не видели такой благословенной смерти.
Все, что делает каждый, то и встретит он в час своего исхода. Никакие труды, понесенные ради монастыря, не пропадают даром. Бог вознаградит нас за все. Чем больше человек будет трудиться, тем больше благодати воспримет.
Будем бодрствовать над тем, чтобы не принимать никаких греховных помыслов. Например, если наш помысел смутился чем-то, не нужно удерживать это у себя в уме, но надо сразу прогнать это прочь. Ибо если сразу не пресечь зло, между нами и Богом воздвигается стена и нам не может воссиять солнце, то есть благодать Божия не может прийти в нашу душу.
Поэтому будем старательно исполнять все наши обязанности и приносить нашу службу Богу на всякое время и час. Тогда человек будет ощущать в своей душе тишину, кротость, мир, и в его уме будут восходить благие помыслы.
Не будем пренебрегать нашими обязанностями по послушанию и молитве в течение дня, но заканчивать все в свое время и точно следовать уставу монастыря. Пришло время подъема — поднимаемся. Пришло время девятого часа — идем на службу. Если мы пропустили службу без благословения старицы, нужно обязательно восполнить это по четке. Пришло время вечерней службы — идем в храм; настало время идти на молебен — идем на молебен; пришел час трапезы — идем на трапезу. Свою душу нужно держать как бы препоясанной ремешком. Если мы видим, что ей грозит опасность скатиться в бездну — сразу тянем ее назад, а если она начинает падать «в озеро», спотыкается на чем-то — немедленно будем вытягивать ее.
Наш ум, не смыкая глаз, должен смотреть во все стороны, быть многоочитым. Один из ангельских чинов так и называется «многоочитые Херувимы», потому что без слов, по одному лишь мановению Божию, они устремляются исполнять Его волю. Поэтому и мы, монахи, должны подражать им.
Память смерти никогда не должна покидать нашего ума. Будем помышлять о том, как мы оставим этот мир, как будем проходить мытарства. Если преподобного Марка Подвижника, который подвизался восемьдесят лет в пустыне, бесы задержали на один час, то представьте, что они сделают с нами? И святой Иоанн Златоуст просил Бога забрать его в день Честного Креста (потому что, как говорит предание, в этот день все бесы прячутся от силы Креста), чтобы не видеть их, ибо в час смерти даже один только вид их приводит душу в трепет.
Милостыня имеет большую ценность пред Богом, поэтому наш монастырь по возможности должен давать что-нибудь приходящим сюда. Я хочу, чтобы никто не уходил из нашего монастыря без благословения, пусть это будет даже что-то очень малое. Если желаете дать благословение посетителю, то без слов протяните ему в пакетике какую-нибудь иконку, четки, крестик. А когда мы хотим накормить паломника, никогда заранее не спрашивайте его, голоден ли он. Так в монастырь приходит обильное благословение и благодать Божия. И будьте внимательны к тому, чтобы все это делать без ропота.
Как только утром человек пробуждается ото сна, первым делом он должен духовно вооружиться: надеть железный шлем, облачиться в железную броню, одеть железную обувь, взять в руки оружие и так начать день, мужественно встречая все искушения (ср. Еф. 6, 13-18). Ради любви Христовой будем делать все, что в наших силах.
А если мы подвергнемся оскорблениям, чтобы нам ни говорили, будем отвечать только «да будет благословенно» и «простите». Такое незлобие очень сильно поможет нам в смертный час. Не нужно ничего утаивать внутри себя и хранить обиду. Ко всему, что есть в мире, относитесь с любовью и насколько возможно держитесь незлобия. В этом есть наше приготовление в вечную жизнь. Это поможет вам духовно и станет вашим защитником в смертный час. Душа, которая на всякий час готова к исходу, легко покидает этот мир и идет ко Христу, в обители святых, Ангелов и Архангелов.
Сейчас, пока вы молоды и у вас есть силы, кладите поклоны. Чем больше поклонов вы кладете, тем большую примете радость. Старец Арсений и дедушка Иосиф клали по три тысячи поклонов в день, а когда по возрасту уже не могли делать этого, то чтобы не дать повод нерадению, они подходили к небольшой скале и, опираясь на нее, делали поясные поклоны с крестным знамением.
Когда человек кладет поклоны, его душа приемлет много благодати от Бога. Мы, например, раньше делали от пятиста до тысячи поклонов. Я раньше очень любила поклоны и обрела в них большую благодать. Как-то вечером, когда мы совершали всенощное бдение в одном храме, с девяти вечера и до пяти часов утра, то есть от начала службы и до конца, я без остановки клала поклоны и совсем не устала. Блажен тот, у кого есть силы и кто может класть много поклонов.
Подумайте только о том, какая большая у нас на небе духовная семья, которая молится за нас! Там дедушка Иосиф со своим братством, там отец Ефрем, и все они пребывают в молитве за нас, грешных. Поэтому всеми силами будем готовиться к Горнему Иерусалиму. Там нас ждет много нового и удивительного. Лета нашей жизни так кратки, что нам просто необходимо всегда уготовлять душу свою к исходу в вечность, чтобы находиться в полной готовности.
Когда человек по-настоящему ощутит молитву, он уже не захочет оставить ее. Какой нам смысл в этих мирских благах и удобствах, если все они временны? В них нет никакой ценности. Когда ум возносится к Богу, тогда даже такие необходимые вещи, как пища, становятся легко пренебрегаемыми, и ты хочешь пожертвовать ее другому, а сама остаться голодной.
Милосердие Божие — это неисповедимая бездна, которую не в силах постичь человеческий разум. Святые отцы, которые ощущали величия Божии, могли понести все Его дарования. Но когда им открывалась благодать милосердия Божия, они не могли выдержать ее и теряли сознание.
Когда милосердие Божие коснется твоей души, ты будешь готов претерпеть любую муку; если кто-то возьмет палку и станет нещадно бить тебя, ты не осудишь его, но будешь его благодарить и смотреть на него как на святого. Ты будешь думать таким образом: «Тому, кто больше всех меня ненавидит, я дам розгу, чтобы он хлестал меня, пока она не сломается. И для меня он будет самым большим благодетелем».
Такие вот наставления посылал нам в своих письмах дедушка Иосиф, когда был нашим духовным отцом; он неизгладимо начертал это в наших сердцах. Теперь, по прошествии многих лет, я вспоминаю свою молодость и исполняюсь безмерной радости от преподанных им советов. Иногда я думаю: открою-ка я одно или другое из старых писем. И так, перечитывая их, я до сих пор извлекаю из них уроки для себя.
С большим вниманием будем следить за празднословием, ибо оно делает нашу душу подобной бесплодному винограднику. Проследим, чтобы из наших уст исходили только необходимые слова, да и те с воздержанием. Возлюбим молитву, сделаем ее дыханием нашего сердца. Тогда мы воочию увидим и брань диавола, и явную помощь Христову. И где бы ни находился человек с такой молитвой и куда бы он ни шел, он будет ощущать духовное благоухание и сладость.
Молитвой человек творит чудеса, вернее, силою благодати, которая действует в нем. Пребывая в молитве, человек сподобляется духовного слышания ангельских гласов и созерцания славы и величия Божия. Если имя Христово будет непрестанно на наших устах, разве Он не усладит нас Своей безмерной любовью? О, какие же мы счастливые, что Бог сподобил нас находиться под руководством двух старцев-подвижников, один из которых стал преемником другого.
Да сподобит нас всех Господь достигнуть блаженной вечности, поклониться там старцу Иосифу и всей братии, и стать причастниками их славы и блаженства.
Старица Макрина (Вассопулу), «Слова сердца», издание монастыря Филофей, Святая Гора Афон
